Cinismo Social

Ante la miseria del mundo —frente al triunfo del poder y el encumbramiento de los chacales y los lobos— las narrativas culturales configuraron tres justificaciones virtuosas.  La primera de ellas es el karma o el sistema de contrapesos, mediante el cual cosechamos un “justo" pago por nuestras acciones presentes o pasadas. La segunda es el dualismo entre las fuerzas del bien y del mal, el “yin" y el “yang” (protectores y demonios) como fuerzas productoras de un mundo en continu a tensión. Y, la tercera, el decreto de una potencia consciente que arregla y desarregla su creación: el dios ocioso o el dios que se oculta para burlarse de la nimiedad de sus marionetas. Bajo cada codificación de la miseria se han fundado asociaciones religiosas, es decir, mercachifles que ofrecen la promesa de una especie de venganza contra la injusticia: "¡Que a los hijos de puta les vaya bien en este mundo porque ya lo han de pagar en el infierno! ¡Sufra ahora para alcanza...

Traigo a la cabeza dos disgresiones sobre el erotismo construidas a partir del intelectualismo, lo cual, en última instancia, debe ser un crimen apenas reprochable a los intelectuales que han creído desvanecerse en un intento de mística a través del ejercicio sublimado de la sexualidad.  Para el primero de mis citados, Octavio Paz, en La llama doble , el erotismo, en palabras simples, es una metáfora, un ritmo, «nuestra ración de paraíso», hermanos. Es una vuelta a la naturaleza reconciliada sin ser por ello mera animalidad; es un más allá erótico –dice– pero aquí y ahora mismo; y es , también, una forma de consenso en que todos los hombres y todas las mujeres viven y se transfiguran.  La otra voz en mi cabeza es de Max Weber quien asegura, fehacientemente, que el erotismo es hacer comunidad, una comunidad de un solo cuerpo que se integra por todos los participantes del acto sexual; un desvanecimiento del «yo» que es tan soberbio que solo se le puede explicar simbólic...

Después de siglos de pensamiento cuasireligioso en México, el siglo XIX dio cuenta de las primeras manifestaciones seculares no solo a través de las instituciones políticas y su marcado anticlericalismo, fruto de la disputa por la hegemonía política, sino también en términos intelectuales y culturales. A decir de Carlos Monsiváis (2002), en 1937 se inauguró el ateísmo en la vida pública de la nación mexicana. Es conocido el relato de Ignacio Ramírez, el «Nigromante», quien a los 19 años solicitó el ingreso a la Academia de San Juan de Letrán en la Ciudad de México, rodeado por un ambiente de jóvenes intelectuales congregados en torno a la discusión literaria y científica, pero formados en la única cultura posible durante las primeras décadas del siglo XIX, la eclesiástica.  Según consta en el relato de Guillermo Prieto, Ramírez sacó de su bolsillo una pila de papeles indistintos y leyó uno de ellos con voz «segura e insolente»: «No hay Dios». Tal declaración impactó ...

Si es que existe un dios manifiesto que no admite dudas sobre su ontología, ya Marx lo ha revelado claramente hace un par de siglos. Se llama Capital y ante él concurren, con fervor y sin excepción, todos los habitantes del planeta -ejército de creyentes que alumbrados en el siglo de la globalización, profesan la sagrada palabra del monetarismo con o contra su voluntad. Las religiones se incrustan con la ritualística adecuada en la consciencia de la sociedad, a través del mito, primero, y del rito posteriormente. El dios dinero cuenta con uno o más templos a la vista para abrazar su fervor, se llaman también bancos y conforman las arterias de la dogmática actividad religiosa del Capital. La circulación y acumulación sacra que da vida al misticismo de las monedas y los billetes. Los pastores del oro se llaman también economistas, secretarios de Hacienda, gerentes y presidentes del Fondo Monetario Internacional y del Consenso de Washington. Sus cónc...

Acceder a un grado de apertura en el pensamiento libre es una tarea difícil para los creyentes que desde la infancia fueron “noqueados” con los mensajes culturales de la religión, oraciones, temores y represiones. El afán por "deshacerse de dios" se vuelve casi imposible porque el pensamiento basado en la creencia de un ser extrahumano, ataca las distintas esferas del desarrollo de hombres y mujeres en su vida personal y social. En primer lugar, la religión aborda el nivel del pensamiento y la conciencia de la persona. Este es, posiblemente, el mejor lugar en el cual encuentra guarida la figura de un dios, que a pesar de ser catalogado como un ser bondadoso, requiere de ser adorado y enaltecido como un ente poderoso que castiga a aquellos que osen desobedecerlo. El retrato del infierno, en la religión cristiana, muestra las consecuencias de un ser contrario a dios, secuelas que se interiorizan en la psique y ejercen presión sobre el creyente. El segundo elemento amagado por ...

Las religiones son configuraciones socio-culturales, regionales y temporales. En general, su presencia activa trascurre por un devenir más o menos parecido: nacen, se reproducen y mueren (convirtiéndose en mitos sin potencia simbólica). Cada país, cada territorio y cada comunidad tiene una religión delimitada por su historia particular: costumbres, moralidades y represiones propias del entorno. Si usted querido lector, no está de acuerdo con las opciones "divinas" que su sociedad le ofrece, aquí le traemos un catalogo para determinar que religión sería la idónea para usted, tomando en cuenta lo principal, sus gustos y cualidades. Un organigrama para determinar que religión deberías seguir

La figura salvadora del cristianismo comparte ciertas características con otros personajes de la ficción colectiva: Resucitó de entre los muertos, convierte fanáticos al por mayor y algunos pobladores le temen o le adoran. Otros personajes similares a Cristo son los zombies, Drácula y Frankenstein. La gran diferencia es que los "otros sobrenaturales" se han quedado en la ficción, mientras que Cristo ha servido como símbolo fundador de un imperio del control de las conciencias llamado Iglesia.

Quizá una de las ofertas más tentadoras del discurso de las religiones es el argumento del sentido de la vida. Es decir, la experiencia cotidiana adquiere valorización específica en cualquiera de las manifestaciones divinas. Entre cristianos, budistas, musulmanes y demás, la vida no es una mera casualidad, un accidente sin fines ni objetivos, quiero decir, una tontería. Para toda creencia religiosa-divina que se jacte de serlo, la existencia es un momento sagrado, y vivir la vida es una experiencia que irremediablemente conduce hacia dios –cualquiera que éste sea- Racionalizar la cualidad azarosa de la vida nos deja desnudos. Los humanos, una de las cinco especies de homínidos. Compartimos más del 95% de la estructura genética con los monos. Pertenecemos a uno de los tantos reinos de la naturaleza, y nuestra existencia no contiene más sentido que el que particularmente le atribuye cada individuo, hasta donde su estructura de clase le permite proyectar y avanzar. En pocas palabras, y m...

Sí, lo acepto, he escrito demasiado de religión en las últimas entradas, pero creo que estas cifras son para la reflexión, las siguientes estadísticas muestran que los católicos han dejado de ser la mayoría de población en el mundo dejando el lugar a los musulmanes, a pesar de ello, los cristianos en conjunto (católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes) siguen siendo mayoría mundial: Cristianos y Musulmanes, cifras de la población mundial Cristianos en conjunto: 33% Cristianos-Católicos: 17.4% Musulmanes: 19.2% Cristianos-Católicos en América: 49.8% Según información de Vittorio Formenti, responsable del Anuario Pontificio, en una entrevista publicada por el periódico L’Osservatore Romano. Se puede observar que los cristianos (en todas sus vertientes) aún mantienes una mayoría mundial, pero si analizamos específicamente, los musulmanes representan el mayor grupo religioso en peso absoluto. Otro dato importante es que la mayoría de católicos (casi el 50%) se encuentra en América, p...

En el sentido estricto de la palabra todos somos ateos. Veamos porque. Un ateo es aquella persona que no cree en la existencia de dios. Por lo tanto, todos los dioses del mundo son una falacia, una invención de las personas por superar su vacuidad. Ahora bien, aquellas personas que creen en un dios dejan automáticamente de creer en los otros dioses del mundo. Porque una de las características de las religiones es su acaparamiento , ya que consideran que su creencia es la única, la original, la verdadera, la sagrada; mientras que las otras creencias y profesiones de fé son profanas. Considerando que creer en un dios implica la negación de los demás dioses, podemor determinar que la acción de la religiosidad hacia una deidad implica un ateísmo hacia lo otros. Los cristianos por ejemplo, son creyentes en cristo y en todo el circo del cristianismo, pero son ateos respecto de todas las demás deidades del mundo. Suponiendo que en el mundo existan unas 5 millones de religiones diferentes (est...

Una institución , desde un punto de vista sociológico, es un conjunto de paradigmas que dominan el comportamiento y la visión del mundo de un conjunto de personas en comunidad. En otras palabras, son mecanismos de orden social y cooperación que gobiernan el habitus de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las instituciones trascienden las vidas e intenciones humanas al identificarse con la permanencia de un propósito social, y gobiernan el comportamiento humano cooperativo mediante la elaboración e implantación de reglas. En este sentido, resulta fácil identificar como instituciones a: La religión, el Estado, La familia, la educación y la sexualidad, entre las principales instituciones que penetran al individuo. Las instituciones cínicas , se definen entonces como aquellas instituciones que se han establecido como únicas e inamovibles, transgrediendo la inteligencia humana, pervirtiendo sus objetivos a través de su poder y buscando a como...

Freud menciona en El malestar en la Cultura , que: "En cuanto a las necesidades religiosas, considero irrefutable su derivación del desamparo infantil y de la nostalgia por el padre" que nuestro sentimiento oceánico ante el universo provoca [...] "La génesis de la actitud religiosa puede ser trazada con toda claridad hasta llegar al sentimiento de desamparo infantil" (Freud, 2005: 67) Desde un punto de vista sociológico, por otro lado, la religión es una forma de cultura, de "conocimiento gratuito" del mundo, que adquirimos por el solo hecho de nacer en sociedad y que ha sido adherido por nuestros antepasados con base en su experiencia y con cierto tipo de conocimiento para explicar los fenómenos del entorno. La religión, entonces, nace de la ignorancia del mundo por un lado, y del "sentimiento de criatura", ante la inmensidad del universo por otro. Entendiendo la religión como una de las posibles explicaciones míticas de la creación y del desarr...

Por un lado la teología de la iglesia siempre funciona con base en el miedo para poder ejercer un control sobre los fieles, el miedo a dios y la conciencia del pecado se instauran en el sacramento de la primera comunión, es ahí donde se exige al creyente arrepentirse de sus pecados y ejercer la autocensura para acceder al reino de los cielos. Esta es una de las principales causas por las cueles soy Agnóstico, algo que también desarrolle en el post “porque no soy cristiano” apegado a la idea de Russel. Por otro la práctica popular de la religión católica gira en torno a una distancia larga respecto de la teología de la iglesia romana. Un ejemplo de esto: En la teología de la iglesia romana no se permite creer en otra virgen más que en la virgen María, la única madre de dios; empero en Latinoamérica tenemos a la Virgen de Guadalupe y a la virgen de Fátima como vírgenes alternas que engendran una regionalización de las figuras maternas sagradas. En otras palabras, estas vírgenes deberían ...

Durante la historia de la humanidad hemos tenido revoluciones que ponen en tela de juicio distintas formas de dominación y poder. Estas luchas -directas o indirectas- buscan atacar en el fondo una r aíz ideológica y una estructura dominante, de carácter político, patriarcal, capitalista, cultural, etc. Sin embargo, después de los periodos históricos de resistencias y emancipaciones, existe una estructura ideológica que no se ha atacado; y la cual, si bien no permanece intacta, sí conserva una solidez en las interiorizaciones de los individuos. Me refiero al pensamiento colectivo de las divinidades, es decir, de la religión . Jerarquía, de facto política, la cual sigue siendo una de las instituciones vergonzosas que no deberían de existir, y que a pesar de ello, goza de una formación sólida entre las instituciones cínicas de la sociedad. Y es que atacar a la raíz religiosa significa liberar al hombre de los códigos de interpretación tradicionales de su realidad para confrontarlos con...

Fragmentos del ensayo de Bertrand Russell en 1927: «La religión se basa, pienso, principal y primariamente en el miedo. El miedo es el padre de la crueldad, y por tanto no es sorprendente que crueldad y religión han ido tomadas de la mano. La ciencia puede ayudarnos a superar este cobarde temor en que ha vivido la humanidad por tantas generaciones. La ciencia puede enseñarnos, y yo pienso que nuestros propios corazones pueden enseñarnos, a dejar de buscar apoyos imaginarios, a dejar de inventarnos aliados en el cielo, sino mejor a mirar a nuestros propios esfuerzos aquí en la tierra para hacer de este mundo un lugar más adecuado para vivir, en vez de la clase de lugar que las Iglesias han hecho de él durante todos estos siglos.» «Pienso que todas las grandes religiones del mundo (...) son tan falsas como dañinas. Es evidente, como cuestión lógica que, ya que discrepan entre sí, no más que una de ellas puede estar en lo cierto. Con muy pocas excepciones, la religión que acepta un ho...

La palabra persona tiene su origen en el latín y significa mascara . Las personas somos los individuos sociales sometidos a las mascaras que son aceptadas dentro de cada escenario en el cual vamos a escenificar nuestro rol. De tal manera que en la escuela dramatizamos el papel de estudiantes, en un trabajo el papel de subordinados y en la casa el papel de hijos o padres. Sin embargo la exigencia del papel a representar implica llevar con impecabilidad la fachada de la mascara que nos toca representar, reprimiendo muchos de los deseos, actitudes y expectativas que nos gustaría llevar a cabo, pero que nuestra mascara no acepta dentro de su escenificación. Por ejemplo, por más que odie el autoritarismo del jefe de mi trabajo, jamás podré externarlo directamente, por que mi papel de empleado no me permite hacerlo, ya que pondría en juego mi propio empleo. Sin embargo, la impecabilidad de las fachadas sociales no implica la total represión de los deseos y expectativas de las personas, y...

La semana santa ha pasado ha ser un festejo mediatico y teatral para las televisoras mexicanas. Además de buenas ventas para aquellos que comercian con productos del mar. La televisión pública se encargada de rellenar todos los huecos de información televisiva con películas, programas especiales y reseñas de la muerte de Jesucristo con el único propósito de integrar un festejo tradicional a los ámbitos del mercado y del consumo. Mientras la iglesia católica se pelea por salvar el alma de los hombres a costa de la dignidad de los pobres y de la instrumentalización de las mujeres, los medios de comunicación sobrecargan la muerte de cristo como un objeto de consumo que se combina con unas buenas vacaciones y un buen descanso. Felices vacaciones.

Por debajo de las imágenes, de las palabras y los discursos existen signos , cada uno de estos signos representan una realidad simbolizada , aquella que le da su significación verdadera. Sin embargo los símbolos siempre estarán anclados en el universo de la incertidumbre, por que pueden estar tan cerca y tan lejos de la conexión con la realidad. Para ejemplificar mis anteriores afirmaciones tomemos dos fotografías. La primera imagen, es de la tan conocida víbora de la mar, un clásico baile en las bodas en nuestro país. En este caso la interpretación es directa. La víbora siempre ha sido un símbolo fálico en la mayor parte de las culturas antiguas y contemporáneas. Literalmente, el novio le “alza la cola” a la novia, para que pueda “penetrar la víbora por la cola de la novia”. No es necesario reflexionar mucho para notar que la víbora de la mar es un baile erótico-simbólico para el compromiso social del matrimonio. La siguiente fotografía es la de una iglesia de San Juan Atzingo del Es...

Nuevamente la polémica acerca de los posibles destinos de la vida de Jesús, en este caso del sepulcro en el cual posiblemente fue enterrado. Según James Cameron y Simcha Jacobovivi una de las conclusiones a las que llegan en su filme a presentarse próximamente en Discovery Chanel, es que, el sepulcro descubierto en 1980 en el barrio de Talpiot en Jerusalén perteneció a Jesús y a María Magdalena, además de Judas, nombre del hijo de Jesús. Hace tiempo National Geographic también publico un subversivo documental llamado el Evangelio de Judas, donde afirmaba que Judas fue el siervo escogido por Jesús para entregarlo a las autoridades y que su acto nunca fue una traición como se dice en los evangelios de la Biblia. Como ya hemos dicho, las afirmaciones de El sepulcro olvidado de Jesús están basadas en el descubrimiento de una tumba que contenía 10 ataúdes en el barrio en Jerusalén. Algunos de los féretros llevaban los nombres hebreros Yesho Ben Yossef (Jesús hijo de José), Yebuda Bar Yesbu ...

"Todo mito implica un orden social que se reafirma, actualiza y confirma en un ritual" La virgen de Guadalupe es un símbolo de orden social que destapa las profundidades de la conciencia mexicana para establecer a la madre como figura principal de la familia mexicana; a la vez que construye el perfil de aquellas que osen llamarse madres en la sociedad nacional, vírgenes, consoladoras, indulgentes e intercesoras. De esa manera la madre adquiere un soplo de sacralidad por el sólo hecho de ser madre; mientras que sus hijos adquieren la reverencia como acción reciproca para con la madre. La ofensa más grande para el mexicano es aquella que atenta contra la figura mítica y sagrada de su madre, por que se hieren los más profundos lazos del simbolismo nacional. La virgen de Guadalupe es un símbolo nacional, por que las raíces del mito mexicano encuentran un fuerte soporte en la madre indígena para fortalecer la integración de los mexicanos en una sola voz y en una sola esperanza, l...