Cinismo Social

Ante la miseria del mundo —frente al triunfo del poder y el encumbramiento de los chacales y los lobos— las narrativas culturales configuraron tres justificaciones virtuosas.  La primera de ellas es el karma o el sistema de contrapesos, mediante el cual cosechamos un “justo" pago por nuestras acciones presentes o pasadas. La segunda es el dualismo entre las fuerzas del bien y del mal, el “yin" y el “yang” (protectores y demonios) como fuerzas productoras de un mundo en continu a tensión. Y, la tercera, el decreto de una potencia consciente que arregla y desarregla su creación: el dios ocioso o el dios que se oculta para burlarse de la nimiedad de sus marionetas. Bajo cada codificación de la miseria se han fundado asociaciones religiosas, es decir, mercachifles que ofrecen la promesa de una especie de venganza contra la injusticia: "¡Que a los hijos de puta les vaya bien en este mundo porque ya lo han de pagar en el infierno! ¡Sufra ahora para alcanza...

Hoy en día pasa casi desapercibida la promesa que siempre acompaña cada ámbito de la vida social. Existe un promesa implícita en todo actuar humano, la cual puede ser capitalmente racional, o como en la mayoría de los casos, lejanamente probable, porque su realización es más bien fantástica. Quizá la mejor promesa de la vida en general es la “felicidad”, y mediante esta idea muchos justifican las metas e ideales de superación probable. En otros casos la promesa es el “placer” (como en el encuentro sexual), pero también puede ser que la promesa se encuentre fuera del contexto terrenal, por ejemplo, cuando las religiones aseguran al creyente la “redención” en el paraíso terrenal del dios en cuestión, siempre y cuando se cumplan las expectativas del guión del buen creyente. El "amor" es una promesa constante y jamás advertida, sino cuando su presencia se vuelve efímera; de la misma manera, el "éxito social" y el "prestigio" es una proposición del entorno cole...

Para Milan Kundera la coquetería es un comportamiento que pretende poner en conocimiento de otra persona que un acercamiento sexual es posible, de tal modo que esta posibilidad no aparezca nunca como seguridad. Dicho de otro modo: la coquetería es una promesa de coito sin garantía . Ahora bien, coquetear es un acto social aprendido, dominado principalmente por el género femenino. A tal grado, que podría considerarse el coqueteo como un arte de las estrategias femeninas . Las mujeres aprenden desde muy pequeñas que el arte de coquetear puede tener excelentes réditos, si lo usan apropiadamente para el sometimiento de la víctima. En palabras de Esther Vilar, las niñas adquieren desde temprana edad las maneras apropiadas de mostrar el erotismo de su cuerpo, sin poner en compromiso la satisfacción de la oferta. Los hombres suelen ser torpes y evidentes cuando muestran su oferta de sexualidad. Y de hecho, la situación es absolutamente contraria. Mientras las mujeres lanzan una oferta ...

Los colores son un evento de la percepción humana, no existen sino a los ojos de las personas que nos enseñan a llamar rojo aquél tono del líquido que brota de nuestras venas al cortarnos, o blanco al color de la leche. Sin embargo, estas variedades de la percepción humana a las que llamamos colores, tienen una incidencia más que trascendente en la manera en como se organiza el mundo. Aunque parezca raro, tendemos a clasificar los colores de acuerdo a un rango moral, y el primer elemento al que recurrimos para realizar esta categorización es nuestro cuerpo. Por ejemplo, el color blanco que nuestro cuerpo posee, es el semen y la leche materna, ambas sustancias tienen una referencia a la vida: el semen fecunda, mientras que la leche amamanta al recién nacido. Por otro lado el color negro de nuestro cuerpo, casi siempre se halla en los excrementos, por lo tanto, asociamos el negro con lo sucio y lo malo. La dualidad es clara con estos dos colores: El blanco del semen y la leche materna im...

La amabilidad o cordialidad es una forma de interacción humana con objetivos sociales específicos, sin los cuales el género humano se hubiera confrontado ya desde hace siglos de manera directa y hubiera alcanzado su extinción mucho más rápido de lo que lo está haciendo. ¿Por qué somos amables con los demás? Las respuestas podrán sonar poco amables; en primer lugar somos cordiales con los otros porque somos cobardes, pretendemos usar la cordialidad para evitarnos enfrentamientos directos con los demás, con los que sabemos que tienen a su disposición mayor capacidad de poder. De vez en cuando conocemos a personas con la debilidad suficiente para poder ejercer en ellos nuestro poder, y entonces nos olvidamos de nuestra reglas de amabilidad para ejercer violencia, ya sea directa, indirecta, física o simbólica. Somos amables también porque sabemos que recibiremos un incentivo o recompensa por la aplicación de nuestra cordialidad hacia las personas, o por lo menos un trato reciproco hacia n...