Quizá nunca llegamos a la luna (sobre la especulación)

Quizá nunca llegamos a la luna. Y en realidad, lo mismo da haber llegado o no. La única manera de saberlo es mediante imágenes. Las personas crean la experiencia de su realidad a través de las percepciones de lo material: sabores, olores, texturas, imágenes y sonidos que se almacenan en el proceso complejo de los recuerdos. Tenemos un archivo incompleto de nuestra existencia a través de cortos visuales; nuestra vida es ante todo, pedazos incompletos de grabaciones audiovisuales.

De los otros, y de lo otro, sólo tenemos imágenes. Fotografías abstractas de lo que conocemos de aquello que no experimentamos, pero que damos por verdad porque los otros nos han informado de que así ha pasado. Sé que nací en tal país y en tal fecha porque no sólo mi madre me lo ha dicho, también porque mi documento de nacimiento así lo ha registrado. Pero esta realidad extemporánea e impalpable es una mera construcción de discursos. Un edificio fundado sobre las informaciones exógenas, las cuales no experimentamos pero que aceptamos para dar certidumbre a la existencia.

Hay tantas pruebas para demostrar la llegada del hombre a la luna. Pero también las hay para refutarla. Lo rescatable de esta discusión es el telón de fondo, el sagrado don del desarrollo zigzagueante de la humanidad: la especulación. Y es que la especulación es el único motor de la evolución humana. Mutación de la curiosidad y de los métodos de observación, la especulación nos permite cuestionar la propia construcción de la realidad, poner en duda las imágenes que adquirimos de aquello que no experimentamos. Arma de muerte para dioses y mentiras, y constante incertidumbre de lo mundano. Si hemos llegado a la luna, las imágenes del éxito serán adoradas por unos y repudiadas por otros, de esta manera se construye el mundo.

Wallpaper: National Geographic

Sobre la amistad

Entre dos siempre hay un abismo.
Roland Barthes

La amistad parece ser una de las relaciones humanas mejor cimentadas en el guión de los contactos sociales. Es posible poner en duda el argumento de la pareja-amante, o incluso el vínculo familiar. Pero poner en duda a la amistad, resulta una desagradable conclusión de amargados y sinamigos.

La gente se cree amiga porque coincide algunas horas por semana en un sofá, una película, a veces una cama, o porque le toca hacer el mismo trabajo en la oficina. La creación de la amistad resulta de horas compartidas, charlas comunes y referentes simultáneos. Todo esto adornado por la sagrada metáfora de la afinidad. Por afinidad entendemos: la elección, a diferencia del parentesco, una calle de dos sentidos, donde siempre se puede echar para atrás si la dirección no es la satisfactoria, en otras palabras, tirar por la borda la relación sino resulta placentera.

Órbitas aisladas, de cuando en cuando dos manos que se estrechan, una charla de cinco minutos, un día en las carreras, una noche en la ópera, un velorio donde todos se sienten un poco más unidos (y es cierto, pero se acaba la hora de la soldadura). La frase de Roland Barthes es concluyente: entre dos siempre hay un abismo. Pero de alguna manera la amistad parece sortear a la oscuridad, porque no importan las distancias, la amistad siempre es una elección voluntaria. ¿Lo es? ¿en verdad se eligen los amigos? ¿No han sido los encuentros causales -en una clase de francés o en el café de las seis- los catalizadores del destino?

Se espera de la amistad siempre lo mejor y se mutila lo ingrato. De amigos es apoyar, de amigos es dar ánimos, de amigos es compartir las penas y celebrar las victorias, de amigos es un abrazo navideño. De traidores es la falta de apoyo, de traidores es la mentira, de traidores es guardar secretos y menospreciar la compañía. O se es un amigo o se es un traidor, no hay punto medio ni vacilaciones. Y al mismo tiempo uno vive convencido de que los amigos están ahí, de que el contacto existe, de que los acuerdos o los desacuerdos son profundos y duraderos.

Pero la amistad sobrevive mientras la inversión de horas sea suficiente para actualizar la información que celosamente el amigo guarda del otro. Si la información deja de compartirse, aquello llamado amistad deja de existir. Hay los amigos a la distancia, pero eso es una mera figura simbólica de una unión perecedera, pero de hecho, todas las amistades lo son, figuras simbólicas de un enlace imposible. Lo cierto es que la gente busca amigos, como busca una mascota, como busca un peinado nuevo o un tinte de moda, como busca un par de zapatos o una película en el cine, para evitar las tribulaciones de la fragilidad, y sólo para descubrir, que esa fragilidad resulta aún más penosa que antes.

Cómo nos odiamos todos, sin saber que el cariño es la forma presente de ese odio, y cómo la razón del odio profundo es esta excentración, el espacio insalvable entre tú y yo, entre esto y aquello. Se atisba la amistad con la sacralidad del cariño, pero en el fondo sabemos que estamos abandonados a la propia compañía, sin nadie con quien contar para que nos acaricie, nos consuele y nos dé una mano; atemorizante y espantoso. La amistad es un alivio para la salvedad de la insoportable levedad humana. Y eso no quiere decir que en verdad exista.

Foto: Paula G. Furió
Citas: Rayuela Cap. 78

Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí

Es de sorprender la manera en como viejas ideas retornan al poder y se transforman en fanatismos inconscientes. Como antiguas estructuras de dominación y represión, que en su momento son consideradas como nocivas para la sociedad, retornan con ánimos nuevos y simulacros de renovación, para instaurarse de nuevo en el cinismo de la apariencia.

Para tratar de comprender lo que ha sucedido en el país. Recordando un poco, para finales de la década pasada, uno de los principales motivos de la organización social era la destitución del único partido en el poder por más de setenta años, el PRI. En 1994 fue bien sabido el fraude que llevó al poder a Carlos Salinas de Gortari, lo cual frenó de cierta manera la escalada del partido en las elecciones presidenciales de 2000 y 2006.
Los personajes priístas del poder resultan herederos de una escuela política del fraude y la maña. Cacicazgos políticos, ventas de comicios y compra de electores son sólo algunas de las técnicas del priísmo, pero además, protagonistas gobernadores, presidentes y legisladores de la impunidad, represores y con fuertes tendencias de autoritarismo.
Por difícil que parezca el guión, este mismo partido de historias macabras probadas (matanza de estudiantes en el 68, crisis económicas, fraudes electorales, represiones sociales, fraudes banqueros, etc.) regresa al poder con una mayoría considerable. Una vez terminado el circo mediático electoral, los beneficiados inmediatos de la desesperanza de algunos y la falta de memoria histórica de los muchos, es el Partido de la Revolución Institucional.
El retorno triunfal del dictador sólo puede ser explicado por una serie de eventos desafortunados. En primer lugar, porque este partido tiene aún una estructura de clientelismos políticos que sustentaron y promovieron su regreso al poder. En segundo lugar, puede ser que el simulacro de renovación política y las redes ciudadanas fortalecieron la estructura del partido, vendiendo a los inermes ciudadanos la idea de que, esta vez sí se hará todo con transparencia. La tercera, no existe un mínimo de conciencia crítica entre la población, o al menos, una conciencia histórica de lo que este partido político ha provocado en el país. Cualquiera de las opciones resulta ser funesta y decepcionante, para una sociedad que anhelaba el cambio hace apenas un par de décadas atrás.
Resultados totales, el PRI a la cabeza, seguido del PAN con enormes perdidas calderonicas, el PRD con más pena que triunfo y los partidos pequeños sobreviviendo, a excepción del Partido Social Demócrata, el cual, a pesar de poner artistillas de la farándula nacional, no pudieron extender el tiempo de cobros electorales. De lo que se dice del voto nulo: 5.8% a nivel nacional y más del 10% en el D.F. ¿Una victoria de los inconformes? Por lo pronto, el incremento de nulicos es suficiente para crear una fuerza política nueva, es decir, darle vida a un nuevo partido, solo es cuestión de organización social.
Y cuando despertemos, resulta que el dinosaurio continua allí. El dinosaurio como metáfora de una idea anquilosada, tal como el priísmo en el país.

¿Y tú, a quién coqueteas?

Para Milan Kundera la coquetería es un comportamiento que pretende poner en conocimiento de otra persona que un acercamiento sexual es posible, de tal modo que esta posibilidad no aparezca nunca como seguridad. Dicho de otro modo: la coquetería es una promesa de coito sin garantía.

Ahora bien, coquetear es un acto social aprendido, dominado principalmente por el género femenino. A tal grado, que podría considerarse el coqueteo como un arte de las estrategias femeninas. Las mujeres aprenden desde muy pequeñas que el arte de coquetear puede tener excelentes réditos, si lo usan apropiadamente para el sometimiento de la victima. En palabras de Esther Vilar, las niñas adquieren desde temprana edad las maneras apropiadas de mostrar el erotismo de su cuerpo, sin poner en compromiso la satisfacción de la oferta.

Los hombres suelen ser torpes y evidentes cuando muestran su oferta de sexualidad. Y de hecho, la situación es absolutamente contraria. Mientras las mujeres lanzan una oferta de sexualidad simbólica, el hombre muestra las cualidades de su masculinidad para proveer de satisfactores al sexo contrario. La oferta no es sexual sino de protección.

Hombres y mujeres son actores consientes e inconscientes de las mareas de coquetería que a diario circulan en los diferentes espacios de interacción social. Lugares de trabajo, escuelas, oficinas, iglesias y sitios de dispersión. Sería fenomenal contar con una cámara fotográfica para captar estas olas de promesas lanzadas al escenario. ¿Y tú, a quién coqueteas?

Foto: Coqueta de Luis Montemayor

La originalidad

Es interesante escuchar aquellos que piensan que la originalidad es una cuestión pura, sin ningún tipo de influencia, como un sueño que no toma elementos de la realidad para realizarse. Nada más incierto que esto, lo original siempre es novedoso y nunca inédito. En otras palabras, aquellos que dicen sentirse únicos y originales, deben de reconocer que poseen más influencia del entorno de lo que quisieran.

En el mundo de las ideas es claro que la originalidad es una invocación utópica. Citando a Milan Kundera, “gente hay mucha, ideas pocas: todos pensamos aproximadamente lo mismo y las ideas nos las traspasamos, las pedimos prestadas, las robamos…”. Existe una constante migración de ideas entre las personas, que en las ciencias sociales o en el arte parece ser más evidente. Porque los científicos deben de reconocer las fuentes de su investigación, al igual que los artistas dan testimonio de la influencia de su producción.

Cierto es que algunos pensamientos transgreden la norma y finalmente se transforman en ideas innovadoras, más no inéditas. El cubismo por ejemplo, una de las primeras vanguardias en pintura del siglo XX, no es una creación de la nada, su fecundidad debe en mucho las influencias de la obra de Cézanne, así como el arte de otras culturas, particularmente la africana.

Dos libros han cambiado el curso del mundo, el primero La Biblia, y el segundo, El Capital de Carlos Marx. Harto es conocido que el mito cristiano incorpora ideas de culturas anteriores como la egipcia y la griega en sus relatos. De la misma manera que el socialismo propuesto por Marx encuentra fundamento en la ideología de la ilustración, el idealismo alemán y el socialismo propuesto por Saint Simon y Proudhon.

Si algún día, querido lector, el reconocimiento le llega por una idea trascendental. Ocúpese de borrar el rastro de sus predecesores, no sea que algún día pueda ser acusado de plagio.

Foto: Originalidad de Pablo Municio

Crónica de un fastidio electoral anunciado

Ante el evidente contagio masivo del fastidio electoral, los lideres de los partidos políticos han comenzado a farfullar acerca de las posibles consecuencias de un abstencionismo anunciado y una creciente oleada de opiniones a favor del ‘voto nulo’ como expresión del descontento y el malestar social. En algo que podría a bien llamarse “crónica de un fastidio electoral anunciado”. Nueva tragicomedia mexicana con los “jodidos” de siempre y la clase política “redimida” a través de nuevos spots y slogans absurdos.

Los partidos muestran una preocupación electorera “natural”, por aquellos votos que no legitimaran a sus candidatos -vedettes de ocasión en busca de clientes-votantes. Votos que por consecuencia no irán a nutrir el contador que sustente el próximo presupuesto millonario. Por tal razón, las principales dirigencias de aquellos negocios lucrativos llamados partidos políticos, califican acertadamente “como peligroso para la vida democrática del país, la postura de algunos sectores de anular y/o ‘votar en blanco’ el próximo 5 de julio”.

Tanto el abstencionismo como el ‘voto anulado’, son una forma de reacción legitima del descontento y el desencanto de la sociedad civil, ante una crisis de la rapiña política justificada por la ideología democrática. A pesar de lo anterior, es importante mencionar que la democracia, como sistema de gobierno y contrato de Estado, funciona por la elección de la mayoría, pese a que la participación sea prácticamente nula, las elecciones serán ganadas por aquellos que obtengan un voto de más al de sus contrincantes. En particular, la democracia mexicana no tiene mecanismos para solventar un elección con poca participación o una elección muy cerrada.

En este sentido, la supuesta preocupación política del voto de castigo se limita a la lucha por el ‘voto duro’, aquél voto de las militancias que está asegurado para cada partido, independientemente del candidato en turno. En este carrusel, el partido mejor favorecido es el PRI ya que cuenta con un largo historial de cacicazgos electorales. El segundo aventajado sería el PAN, sin embargo, ante la imposibilidad de superar al Revolucionario Institucional, se viene ejerciendo desde el gobierno un escenario de caos nacional, para presionar la opinión publica y vestir la justicia de colores partidista, buscando atraer el ‘voto del miedo’ a las urnas panistas.

En este contexto, los ciudadanos tienen cada vez más la sensación de estar mal o no representados por los partidos políticos, cuyos únicos ofrecimientos de democracia se reducen al pluralismo político, en donde no corresponde al pueblo elegir una política, éste debe contentarse con escoger entre los colores partidistas y obedecer los proyectos de la partidocracia mexicana hasta un nuevo llamado a elecciones.

Es clara la necesidad de una reorganización del ámbito de gobierno en el país. En palabras de Alain Touraine “basta que desaparezca la libertad de las instituciones o el sistema ya no sea capaz de responder a la demanda social de igualdad o equidad para que la democracia entre en crisis”. Los principios de organización por la anulación del voto, más allá de la discusión por la eficacia de la protesta, representan la necesidad de movimientos desde la base con la tarea de la limitación y el cambio en el poder.

PD. Algunos partidos siguen empeñados en crear circos mediáticos en busca del poder. De paseo por el centro de Toluca, el pasado viernes, la candidata María Elena Barrera se encontraba haciendo las tomas de un próximo comercial televisivo, en donde oníricamente un grupo de otomíes la rodeaban para corear con porras y gritos ¡vamos a ganar! El comercial se comenzó a filmar desde el medio día por más de seis horas con pobladores otomíes de la comunidad de San Andrés Cuexcontitlan, por supuesto con las estrategias de “acarreo” priísta, y no lo dude, alguno que otro beneficio por su “cooperativo” grito de apoyo a la candidata.

México-Colombia, complicidades y persecución

El sábado 1 de Marzo de 2008 se dio a conocer la muerte del líder guerrillero de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) Luis Edgar Devia, mejor conocido como Raúl Reyes, quien fuera asesinado por el Ejército de Colombia durante una operación que invadió el territorio ecuatoriano, violando la soberanía nacional del Ecuador e interrumpiendo las negociaciones que hasta el momento el presidente venezolano, Hugo Chávez, había establecido con las fuerzas armadas para el intercambio de rehenes.

Junto a Raúl Reyes, quien formaba parte del Secretariado de las FARC, fueron asesinadas otras 25 personas, entre ellas cuatro universitarios mexicanos. Este acto unilateral orquestado por el presidente colombiano Álvaro Uribe, representó en su momento un escándalo y fuente de conflicto entre las naciones latinoamericanas del Ecuador, Colombia y Venezuela. Bajo el absoluto rechazo soberano del Ecuador, el presidente Rafael Correo repudió las mentiras del gobierno colombiano y consideró como agresión y ultraje las acciones de bombardeo y masacre de los grupos guerrilleros dentro de la zona ecuatoriana.

Al respecto, el gobierno mexicano se mantuvo al margen, a pesar de la muerte de diversos estudiantes universitarios y la persecución de otros como Lucia Morett, egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien fuera sobreviviente de aquella masacre. La pasividad del gobierno mexicano muestra la colusión entre Álvaro Uribe y las autoridades del país, para atacar y desmantelar las fuerzas en oposición a su gobierno.

A partir de la estrategia militar para el asesinato de Reyes en Marzo del año pasado, el gobierno de Colombia comenzó la cacería de “supuestos” cómplices de las Fuerzas Armadas, con el pretexto de las evidencias “encontradas” por el Ejército en los discos duros decomisados durante el bombardeo a la localidad ecuatoriana. Estos discos de información “acusan” de manera directa los nexos de casi 500 personas con las FARC, algunas de las cuales ya han sufrido el hostigamiento, la persecución y la detención por parte del gobierno colombiano. Tal es el caso del Académico William Javier Díaz, profesor de marxismo de la Universidad Distrital, contra quien incluso se publicó un fotomontaje presentándolo con uniforme de la guerrilla, pero que al revelarse la manipulación fue liberado.

La persecución se ha extendido incluso a México, bajo el consentimiento del gobierno de Felipe Calderón. El Viernes 22 de Mayo el sociólogo colombiano Miguel Ángel Beltrán Villegas, investigador de postdoctorado por el Centro de Estudios Latinoamericanos, fue detenido por las autoridades mexicanas y entregado posteriormente a la Dirección de Instrucción Criminal de la Policía en Bogotá, sin un proceso legal revisado en su contra, y con el pretexto de su presunta relación con el fallecido líder de las FARC Raúl Reyes. Al parecer Álvaro Uribe vuelve a intervenir en las soberanías nacionales, esta vez ejerciendo jurisprudencia desde la presidencia colombiana en territorio mexicano.

Según información de su expediente, Villegas participó durante su juventud en la Unión Patriótica de Colombia, integración de izquierda que como muchas en Latinoamérica, fue violentamente reprimida a través de la desaparición de sus lideres y la atenuación de las voces de protesta. Según relatos, el día de su detención, Villegas se dirigió a las oficinas del Instituto Nacional de Migración para ratificar su tramite de Visa en México. Prácticamente aislado desde el momento de su ingreso a las oficinas, el sociólogo fue sacado del INM y obligado a abordar una Van dorada sin placas ni insignias. Poco más de una hora después ya estaba a bordo de un avión, rumbo a Colombia, en calidad de expulsado y sin un proceso legal regular, que por derecho debía tener.

La llamada “estrategia de seguridad democrática” del gobierno de Colombia no es otra cosa que las acciones represivas estatales, en un primer momento dirigidas hacia el medio sindical independiente y las comunidades campesinas, provocando miles de asesinatos y desplazamientos masivos de la población. Y en la actualidad, dirigidas hacia intelectuales críticos del sistema, incluso más allá de las jurisdicciones colombianas. La “cooperación” con el gobierno de México es, en otras palabras, complicidad para acallar las voces de protesta en contra del régimen de gobierno en Colombia, ante un escenario de elecciones venideras, en donde Álvaro Uribe pretende su tercer reelección.

Cooperación del Estado mexicano sospechosa, violando los derechos humanos de los residentes en el país, sean o no extranjeros. Si ya lo han hecho en lugares como Atenco y Oaxaca, no es extraño que las transgresiones a los derechos ciudadanos se realicen contra extranjeros con permisión de sus gobiernos, como en el caso de Villegas. La denuncia y la comunicación social de este tipo de actos es un compromiso social para evitar en los posible, este tipo de abusos por parte de las autoridades encargas, teóricamente, del bienestar de sus gobernados.

Semanario Punto 79