martes, agosto 12, 2008

Las instituciones cínicas

Una institución, desde un punto de vista sociológico, es un conjunto de paradigmas que dominan el comportamiento y la visión del mundo de un conjunto de personas en comunidad. En otras palabras, son mecanismos de orden social y cooperación que gobiernan el habitus de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera).

Las instituciones trascienden las vidas e intenciones humanas al identificarse con la permanencia de un propósito social, y gobiernan el comportamiento humano cooperativo mediante la elaboración e implantación de reglas. En este sentido, resulta fácil identificar como instituciones a: La religión, el Estado, La familia, la educación y la sexualidad, entre las principales instituciones que penetran al individuo.

Las instituciones cínicas, se definen entonces como aquellas instituciones que se han establecido como únicas e inamovibles, transgrediendo la inteligencia humana, pervirtiendo sus objetivos a través de su poder y buscando a como de lugar su permanencia, a través de la dominación de la intención y la acción del individuo.

Dos ejemplos por excelencia, la Religión y el Estado. Son instituciones cínicas que buscan extender su dominación, y por ende sus intereses, por encima de los individuos. La primera castiga a los sujetos con instrumentos metafísicos o manipulaciones psicológicas como la culpa; mientras que el segundo tiene el monopolio del ejercicio del poder, a través de las policías y el ejército. Ambas instituciones, en manos de una élite conservadora, son productos de la organización social, tan variables como cualquier otra. Ambas son propensas a la transformación o al aniquilamiento, a través de la subversión de la conciencia y de la acción social.

sábado, julio 26, 2008

Fronteras y Neurosis de Estado

Las fronteras de los Estados-Nación se fundaron sobre la base de la neurosis estatal. Considerar al territorio ajeno como extraño y caótico, es una buena estrategia para emprender acciones de limitación humana, depredadoras y completamente discriminadoras, como la prohibición de la entrada al espacio territorial, por considerar que "el otro" es un peligro, o no cumple con las "características" deseadas para admitir su presencia.Los grandes países "económicamente hablando", emprenden grandes campañas de terror al interior de su territorio y divulgan con alevosía la idea de un enemigo foráneo, que espera al asecho para poder masacrar el sagrado territorio que les fue otorgado por sus antecesores y bendecido por sus dioses.Los nacionalismos planeados desde una cúpula de pensadores (no precisamente intelectuales), engendran comportamientos en la gran masa de aprecio religioso por su bandera y su territorio, y desprecio por todo lo extranjero, lo extraño, lo "otro". Al final, tratar de cruzar una frontera, puede resultar desgastante, sino cumples los ideales del país que quieres visitar. En casos extremos, simplemente se niega la admisión, estratégicamente para evitar que los residuos del exterior se esparzan sobre el territorio bendito de la nación.

viernes, julio 04, 2008

Los colores y sus implicaciones sociales

Los colores son un evento de la percepción humana, no existen sino a los ojos de las personas que nos enseñan a llamar rojo aquél tono del líquido que brota de nuestras venas al cortarnos, o blanco al color de la leche. Sin embargo, estas variedades de la percepción humana a las que llamamos colores, tienen una incidencia más que trascendente en la manera en como se organiza el mundo.
Aunque parezca raro, tendemos a clasificar los colores de acuerdo a un rango moral, y el primer elemento al que recurrimos para realizar esta categorización es nuestro cuerpo. Por ejemplo, el color blanco que nuestro cuerpo posee, es el semen y la leche materna, ambas sustancias tienen una referencia a la vida: el semen fecunda, mientras que la leche amamanta al recién nacido. Por otro lado el color negro de nuestro cuerpo, casi siempre se halla en los excrementos, por lo tanto, asociamos el negro con lo sucio y lo malo.
La dualidad es clara con estos dos colores: El blanco del semen y la leche materna implican lo bueno, mientras que el negro de los excrementos implica lo malo. Después, todo lo demás es asociación. Consideramos al día como un momento bueno porque es blanco, con luz; mientras que la noche nos parece mala y peligrosa, porque es negra. Cuando alguien muere nos vestimos de negro, porque la muerte es indeseable y malvada; mientras que cuando alguien nace, se le viste de colores claros, para venerar su vida.
En casos extremos y de convivencia social, la raza blanca se considera “la mejor raza” porque se asocia con la bondad y la vida, mientras que la raza negra, se relaciona irremediablemente con la maldad y la suciedad. Todos estos imaginarios sociales, tienen una relación directa con nuestra categorización social de los colores, la cual aprendemos culturalmente y reproducimos indiscriminadamente.

domingo, junio 29, 2008

El inicio de la religión

Freud menciona en El malestar en la Cultura, que: "En cuanto a las necesidades religiosas, considero irrefutable su derivación del desamparo infantil y de la nostalgia por el padre" que nuestro sentimiento oceánico ante el universo provoca [...] "La génesis de la actitud religiosa puede ser trazada con toda claridad hasta llegar al sentimiento de desamparo infantil" (Freud, 2005: 67)
Desde un punto de vista sociológico, por otro lado, la religión es una forma de cultura, de "conocimiento gratuito" del mundo, que adquirimos por el solo hecho de nacer en sociedad y que ha sido adherido por nuestros antepasados con base en su experiencia y con cierto tipo de conocimiento para explicar los fenómenos del entorno.
La religión, entonces, nace de la ignorancia del mundo por un lado, y del "sentimiento de criatura", ante la inmensidad del universo por otro. Entendiendo la religión como una de las posibles explicaciones míticas de la creación y del desarrollo posterior del mundo.
Entre otras explicaciones míticas nos encontramos con el cristianismo, el judaísmo, el islam, entre millones de creencias religiosas más. Sin embargo, estas creencias míticas se relativizan cuando comprendemos que:

-Toda creencia ha sido generada en un contexto histórico-social determinado, adoptando historias míticas y enseñanzas de su tiempo.
-Las creencias se han difundido con mayor o menor éxito por el mundo, algunas acomplandose de manera magistral con el sistema político de dominación de los estados-nación, compartiendo el monopolio del control de las conciencias y la coersión mediante la violencia directa.
-No hay creencia única y verdadera, de hecho, no hay religión original, ya que todas han sido creadas de argumentos comunes en su época, adoptando símbolos religiosos y elementos simbólicos del entorno en donde se acoplan.
-Finalmente, toda religión, como ha sucedido en el tiempo, se agota, su sistema de creencia y sus elementos de potencia simbólica sufren la erosión de su efectividad y llegan a perder su parte sacra para convertirse en guiones de historias fantasticas, como sucedio con las deidades griegas. Las religiones mueren irremediablemente cuando el sistema político que las sostiene cae también.
Cristianismo y capitalismo han hecho buena pareja en el control de los individuos, habremos de preguntarnos hasta cuando sobreviviran estos dos sistemas ideológicos.

lunes, junio 23, 2008

2º GRAN REMATE DE LIBROS ¡SALVA UN LIBRO! CIUDAD DE MÉXICO

Aún a tiempo para informar acerca de esta gran venta de libros en la Ciudad de México. La Secretaría de Cultura y el Auditorio Nacional organizan a través de la Coordinación del Programa de Fomento a la Lectura 'Para leer en Libertad' la 2a Venta de bodega de libros de remate. Compra un libro para que siga existiendo, en lugar de que se tenga que destruir.

La Industria Editorial tiene sus bodegas llenas de libros que han pasado por venta, rebajas y saldos. No tiene cómo deshacerse de ellos ya que se le prohíbe donarlos o regalarlos a menos que paguen impuestos por
los mismos. Además de costarles el almacenamiento tienen que pagar como activos fiscales. Por tal motivo algunas editoriales se ven en la necesidad de triturarlos (otras no).

La Secretaría de Cultura del GDF, para evitar esta práctica tan terrible decidió hacer una gran venta de bodega de donde pongan los libros a precio de remate. Con esto estaremos ayudando a las Editoriales y también a los lectores a comprar libros a bajísimo precio: Planeta, Alfaguara, FCE, etc.

Esto se llevará a cabo en el Auditorio Nacional, del
martes 24 al domingo 29 de junio de 2008, de 11:00 a
19:00 horas. ENTRADA LIBRE

viernes, junio 20, 2008

Explore. Just protect yourself


Comparto un par de trabajos visuales con el tema
Explore. Just protect yourself
de la agencia de publicidad TBWA\PARIS quienes junto con el artista James Jean presentan una campaña de información y sensibilización del VIH Sida. Los cartones me parecen alucinantes un juego de simbólos sexuales en un mundo totalmente falico-vaginal. Extraído de un mundo onirico seguramente, espero les agraden e inspiren.

lunes, mayo 26, 2008

Tiempos sagrados

La vida posee un transcurrir mundano, los tiempos de la vida siempre son los mismos, una especie de espiral en la que nos encontramos inmersos: despertar, hacer mundo y dormir esperando la muerte.
Por hacer mundo me refiero a todas las actividades mundanas: comer, conocer, aprender, reír, amar, defecar, etc. Algunas más intensas que otras, algunas otras mucho más placenteras y quizás otras demasiado humanas.
Borges (en el inmortal) nos hace reflexionar acerca de la infelicidad humana al conocer la suerte de su destino: la muerte. La conciencia no es más que una razón de tristeza, los humanos son mortales porque conocen de la muerte, los otros animales son inmortales porque no saben que fenecerán.
De entre todo ese transcurrir cotidiano patético al que regularmente nos acostumbramos, los seres humanos formulamos tiempos sagrados, lapsos que sobresalen de entre toda la corriente de vida y nos estremecen los sentidos en eventos sacralizados por nuestra experiencia y nuestro imaginario.
A manera de ejemplo, dos momentos sagrados por excelencia: el nacimiento de una persona y su muerte. Estas dos eventualidades se convierten en tiempos sacros, momentos en que el devenir del mundo caótico es traspasado por la experiencia hierofánica de la vida y la muerte. A partir de esta fecha, que irrumpe por encima de nuestra cotiadianidad, se adquiere un compromiso para rememorar continuamente (regularmente cada año) el tiempo sagrado a través de rituales como los cumpleaños o las misas por los muertos.
Los tiempos sagrados son entonces estos discontinuos que emergen de la continuidad con elementos que a nuestra consideración los vuelven sagrados, a nivel social las diversas religiones hacen uso constante de los tiempos sagrados: la semana santa para los cristianos, el Yom Kipur judío, o el Ramadán para los musulmanes.