Cinismo Social

El fracaso de dios

2011-11-30T23:21:00.001-08:00

Si es que existe un dios manifiesto que no admite dudas sobre su ontología, ya Marx lo ha revelado claramente hace un par de siglos.

Se llama Capital y ante él concurren, con fervor y sin excepción, todos los habitantes del planeta -ejército de creyentes que alumbrados en el siglo de la globalización, profesan la sagrada palabra del monetarismo con o contra su voluntad.

Las religiones se incrustan con la ritualística adecuada en la consciencia de la sociedad, a través del mito, primero, y del rito posteriormente.

El dios dinero cuenta con uno o más templos a la vista para abrazar su fervor, se llaman también bancos y conforman las arterias de la dogmática actividad religiosa del Capital.

La circulación y acumulación sacra que da vida al misticismo de las monedas y los billetes.

Los pastores del oro se llaman también economistas, secretarios de Hacienda, gerentes y presidentes del Fondo Monetario Internacional y del Consenso de Washington.

Sus cónclaves son esotéricos e inescrutables.

Nadie sabe a ciencia cierta de qué manera se decide el destino de los mercados locales, los préstamos, los intereses y las condiciones que convienen, para dar paso a la bondad de los ministros espirituales.

Esta deidad con signo de dólares y euros es tan efectiva y eficiente, porque en el fondo ha cumplido sobremanera la promesa sagrada de la omnipresencia y la omnipotencia.

El Capital, mediante su doctrina capitalista y su pragmática neoliberal, ha penetrado maquiavélicamente todas las esferas de la actividad humana.

El amor se ha vuelto una mercancía, así como el arte, la cultura, las lenguas y la soberanía.

Aquellos aspectos y poblaciones que se niegan a participar de su fervor son violentamente arrojados al infierno de la extinción.

Pero además, este dios todopoderoso dispone de otros dioses a su servicio.

Las religiones, que en un principio compartían la dominación, ahora no son más que pequeños secuaces que logran fundir su "evangelio" en asociación con los sistemas de gobierno, con los mercados económicos y con los nichos ideológicos de la época; conjuntando de tal manera un Leviatán de control social multifacético, con poder panóptico.

El pecado también es un proyecto de represión en el sistema capitalista.

La sanción se aplica sobre el no-consumo.

El pobre, el desempleado y el paria son pecadores en esta estructura que exige contribuir virtuosamente.

La redención y la virtud se encuentran en el trabajo y en el consumo, el pecado es sencillamente la pobreza.

Ya lo dice Marx sobre el capital: "trabajo muerto que, al modo de los vampiros, vive solamente chupando trabajo vivo, y vive más cuanto más trabajo chupa".

Como todo dios el Capital es un dios cruel que se esconde en piel de cordero.

Su bondad se encuentra maximizada por los bienes del liberalismo: libertad y democracia.

En el fondo no existe otra libertad sino la del consumo y la democracia se distingue únicamente de las dictaduras por la puesta en escena de un proceso electoral de mediación, que en la mayoría de los casos resulta ser un fraude.

Sin embargo, como todos los dioses también (dicho en boca del profeta Nietzsche), el Capital adolece del destino de su propia muerte.

Las mismas fuerzas dialécticas fundadas por su dinámica ponen en peligro su estabilidad.

Existen por un lado las contradicciones culturales del capitalismo, el colonialismo hegemónico, las guerras convenidas, los errores en la economía de mercado, las tragedias ambientales y los abusos de extracción de plusvalía.

Pero sobre todo, están presentes las energías sociales como primer motor que pone en evidencia el fracaso del dios monetario.

El superhombre descrito por Nietzsche era aquel sujeto que no necesitaba a un dios para sobrevivir, ergo la posibilidad de su prescindencia.

La aspiración de una supersociedad -liberada de la dominación religiosa del capitalismo y su explotación maquillada- no es una pretensión de hegemonía e imperialismo del Ego, es una necesidad de libertad social legítima y de recuperación del sentido común de humanidad.

El arte y sus revoluciones

2010-09-22T14:34:00.000-07:00

Existen dos posiciones respecto del arte. La primera de ellas probablemente tiene como fuente el propio gremio de los artistas, ya que dicta esencialmente que el arte es una actividad sublime del espíritu humano. Esta determinación hace referencia a un motor interno de la creación individual, un manantial de producción de la estética, de lo bello y de lo sublime que incide directamente en la percepción del público. Desde esta perspectiva, los artistas nacen, no se hacen. La sensibilidad para inventar arte, así como para consumirla, es una virtud que sólo los seres humanos poseen -ab initio- y al igual que los sueños, no tiene límites.

La segunda actitud es más bien escéptica y establece que la actividad creadora es un campo de la actividad humana mercadeada por clases, encumbrada desde la lógica burguesa y retenida por un grupo selecto de quienes se llaman a sí mismos “artistas”: pintores, escultores, grabadores, músicos, escritores y demás personajes. El arte se aprende y se transmite. Al igual que un médico necesita de una acumulación de conocimientos específicos para interpretar una radiografía, el consumidor de arte, y el propio artista, requieren de un entrenamiento cultural particular para tomar acción en el ámbito de lo artístico.

Sartre afirmó que aprendemos del mundo según tres vías: a través de la percepción, por concepto o por imágenes. El “perceptum” está estrechamente relacionado con el conocimiento empírico, se afinca en la experiencia y recoge el material de comprensión de lo experimentado. El “conceptum” habla del saber especulativo, es decir, de la filosofía. Una radiografía que se abstrae de la apariencia para determinar la esencia de las cosas. Finalmente, las imágenes sugieren la alternativa imaginativa del pensamiento, la capacidad para crear lo fantástico y lo alusivo.

El arte, desde cualquiera de las posiciones en el principio vertidas, subyace como un lenguaje de la imaginación humana, en otras palabras, se vincula con la tercera fórmula de contacto con el mundo descrita por Sartre. No es conocimiento empírico ni especulativo, se afianza como un tercer tipo de experiencia cognoscitiva que excita los sentidos y la capacidad reticente de la representación. A decir verdad, podría relacionarse con la categoría de éxtasis místico promovida por las faunas simbólicas de la religión. El éxtasis alude a una altísima carga emocional, opuesta al pensamiento racional, y que reabsorbe íntegramente aquello que se denomina como espiritualidad.

Pero ¿qué relación emerge entre el arte y las revoluciones? El sociólogo Daniel Bell contesta brillantemente la cuestión que titula este texto: “[El arte] es la actividad más libre de la imaginación humana […] la menos dependiente de las restricciones sociales […] y por esta razón los primeros signos de cambios en la sensibilidad colectiva se hacen visibles en el arte”. De la misma forma en que los movimientos artísticos se asimilaron como vanguardias en cada tiempo... “el antiarte de algunos cultos modernos podría presa-giar el lenguaje vernáculo y el impulso destructivo de miles el día de mañana”.

Bajo este entendido me es posible afirmar, con prudencia de la letra, que el lenguaje de las revoluciones tiene un origen íntimo en el arte. Si bien es cierto que el arte es una esfera ajustada por los linajes que acumulan la riqueza y la legitimidad cultural, su discurso se inscribe como una pauta para emular la locura por sobre la racionalidad, lo onírico por encima de lo empírico. Siguiendo a Freud: el deseo por sobre las limitaciones de los recursos. He ahí el umbral común de arte y revolución: soliviantar la consciencia colectiva para luchar por los deseos siempre reprimidos del súper Yo estatal. No en vano cada nuevo movimiento artístico es considerado hereje y antisistémico, en contraposición con la gran costumbre.

El arte de quejarse

2010-08-12T22:35:00.000-07:00

Quejarse es muy sencillo, sólo basta alzar la voz, hacer una mueca molesta o convalidar violentamente la protesta ante el otro. Uno aprende a quejarse desde la infancia. El llanto es el primer recurso que adquirimos para expresar el malestar del cual somos presa. Después, también consumamos la histeria como herramienta para lograr nuestros objetivos, aunque ésta sea más bien una perversión de la legítima posibilidad de queja.

El malestar puede ser dirigido contra una persona, contra un grupo de personas, contra una idea, contra un sistema o contra un modo. Es decir, todo es susceptible de protesta. Es común escuchar lamentarse por las condiciones económicas del país, por la calidad de un producto, por las consecuencias de una ideología, por las repercusiones de una actividad o por la codependencia de una relación afectiva. De facto, la queja o protesta es una actitud exclusiva de la raza humana para solventar los vacíos del discurso y de la acción colectiva.

Los actores sociales han legitimado a tal grado la queja como una acción individual y la protesta como una acción colectiva, que hay grupos formados y organizados bajo el argumento particular de la expresión de malestar. Los movimientos sociales son en esencia la alta concentración del argumento contra el discurso de la estructura dominante. Una expresión que contiene las energías de zozobra de una mayoría inconforme.

Pero si hay protesta es porque existe un otro actor representante del poder. Figura directa o simbólica que encarna la represión de la acción del otro. La opresión es facultada por un concilio: una venta de esclavos, un matrimonio, una constitución política, una promesa de seguridad, un contrato laboral, una relación parental, etc. Cualquiera que sea el caso, la sumisión tiene una frontera establecida en el propio acuerdo. Los gobiernos, por ejemplo, tienen el legítimo uso del poder para extraer recursos del pueblo y hacer uso de la violencia coercitiva, así como administrar y gobernar (tiránicamente o no) con la promesa de salvaguardad la integridad colectiva.

Sin embargo, al mismo tiempo en que se han desarrollado los mecanismos de rebeldía, también se han superpuesto los procesos de represión del malestar desde todos los flancos. La religión descarta la abdicación y la herejía asegurando que en «la otra vida» serás premiado con creces. El gobierno reprime la protesta criminalizándola. Las relaciones microsociales se han vuelto intolerantes antes la queja. E incluso el sistema capitalista ha derogado el malestar a los «organismos institucionales» de quejas, como procuradurías y secretarías de atención a clientes. -Si quieres quejarte que no sea con nosotros.

La administración conveniente de la energía social de protesta, subsume la conciencia libertaría y somete el espíritu de emancipación del sujeto que Camus definió como el hombre rebelde: «Un esclavo que ha recibido órdenes toda su vida, de pronto juzga inaceptable un nuevo mandato». Hasta donde describió Marx y la escuela de Frankfurt -posteriormente, el peligro latente de un hombre despojado del arte de la queja es la alienación de un sujeto inerte, un individuo sin libertad siquiera para pensar.

En tales condiciones, la máxima aspiración de un sujeto -sin protesta- es ganar lo suficiente para hacerse de la tumba propia un día antes de morir.

Columna 30/jul/2010

Axiología de la demencia...

2010-07-16T11:30:00.000-07:00

1. La negación colectiva de la locura es la primera y más grande evidencia de su existencia generalizada.

2. La manera más eficaz de notar la demencia es a través de la escritura: escribo la locura, escribo para no volverme loco ya que soy un tipo condenado a la demencia. Sin embargo, el lenguaje no tiene la culpa de la locura, es sólo una vía para escurrir la enajenación: no me culpes por la palabra, yo tampoco entiendo de qué manera la letra empuña el índice y el pulgar, para dar puerta abierta a la esquizofrenia.

3. La revolución de un solo hombre, en todos los casos, es mejor conocida como locura. Y sucede aveces que algunos delirios personales, se popularizan a tal grado que se convierten en nacionalismos o religiones.

4. La locura compartida suele ser entretenida: que me compartas de tu locura hasta que pueda asumirla como mía...

5. No obstante, cada loco con su cordura. El respeto a los delirios ajenos es la paz.

6. ¡Este mundo es cosa de locos! No se puede estar a salvo por las calles… mejor sería recluirse en un manicomio.

7. Hay un tránsito natural de la cordura a la locura. De hecho, la cordura es un tipo de demencia que se ha popularizado en la percepción colectiva.

8. La cordura está sobrevalorada. La cordura es insultante. La cordura es un manicomio con exceso de internos. Y hay días en que no amanece cordura por ningún rincón de este mundo.

9. No se deje engatusar por la realidad. Todos están locos. No lo dude: yo por ejemplo, le propuse matrimonio a mi psicoanalista y me dijo que estaba loco de atar.

10. Algún día de estos usted despertará y notará que la realidad ha sido un montaje mal improvisado para verle la cara. Bienvenido entonces a la locura.

En memoria de las letras

2010-06-28T18:08:00.000-07:00

La muerte de José Saramago, primero, y Carlos Monsiváis, posteriormente, resultó de una sorpresa non grata entre muchos de sus lectores o simples observadores de la opinión pública, en donde este par de monstruos de las letras incidían con sus aportes: novelas, ensayos, artículos críticos, opiniones que desnudaron la historia de nuestros valores, de nuestras convicciones más profundas como sociedad.

Saramago, un detractor por convicción, un hereje declarado en sus palabras. Reivindicando siempre el derecho a la herejía, a llevar la contra a un sistema de mercado que ha perfeccionado sus maneras de acumular riqueza, pero que ha olvidado el derecho a la vida y a la libertad. Ferviente enemigo de la idea de dios, lo que le valió una crítica constante de moralistas y derechas en el mundo, acusaciones de religiosos y conservadores que veían en sus ideas la consagración de un enemigo. Soliviantando las consciencias, fracturando la idea de sacralidad e incitando a la rebelión.

Monsiváis por su parte, un cronista de nuestro México bárbaro, un historiador y pensador de nuestro tiempo, desde su trinchera crítica en donde desbordaba de manera lúcida las manías de nuestro sistema. Describiendo con su osado acento el autoritarismo característico de los gobiernos mexicanos y la necesidad ineludible de una sociedad organizada y emancipada. Revolución de las ideas, de la inteligencia contra el poder, libertad de credo, de sexualidad, democracia y justicia social eran algunos de los preceptos que Carlos Monsiváis plasmaba en cada uno de sus escritos.

Ambos amantes de los libros, devoradores insaciables de las letras. Bienllamados hombres de izquierda, no por su afiliación en un partido político sino por su compromiso con la búsqueda de una estructura de igualdad y justicia para todos los sectores de la población. Saramago, por ejemplo, comulgó desde su juventud con el socialismo y estuvo siempre dispuesto a brindar su discurso en pos de ello, pero incluso esta simpatía fue cuestionada por él cuando decidió retirar su apoyo al régimen comunista en Cuba. Por otro lado, su pluma siempre fue soporte de las causas y movimientos sociales, así lo mostró cuando brindó todo su apoyo a las comunidades indígenas zapatistas en Chiapas, durante los momentos más álgidos del movimiento.

De igual manera Monsivaís fue un apegado de las luchas sociales y comprometido con diversas causas. Quizá la última de ellas, y la que le valió más críticas, fue su apoyo a Andrés Manuel López Obrador y el Movimiento de Resistencia Civil Pacífica. También aportó su posición en las disputas por la diversidad sexual, libertad de culto y derecho a decidir sobre el propio cuerpo. Sus ideas, plasmadas en columnas y ensayos principalmente, construyeron un fuerte de ataque contra la marea conservadora en el país, contra la moralidad insulsa que pretende dominar los cuerpos y las conciencias de los ciudadanos.

Con lo que nos quedamos es apenas un compendio de excelentes obras -ad memoriam rei perpetuam, las que la historia se encargará de poner en su justa dimensión. Sin embargo, el principal aporte de nuestros queridos escritores es la congruencia como forma de vida, el compromiso como posición ideológica y la lucha social como referente de los dos anteriores. La mejor manera de homenajear las letras caídas es continuar la lucha que ellos han sobrellevado de manera ejemplar. La consciencia de la opresión, el derecho a la herejía, a la rebelión, y finalmente, la organización para un mejor mundo posible. Ya lo dice Saramago, epistolarmente: Las miserias del mundo están ahí, y sólo hay dos modos de reaccionar ante ellas: o entender que uno no tiene la culpa y por tanto encogerse de hombros y decir que no está en sus manos remediarlo —y esto es cierto—, o bien asumir que, aun cuando no está en nuestras manos resolverlo, hay que comportarnos como si así lo fuera.

Publicado en Semanario Punto
Foto: Felipe Morin

Quebrar la realidad

2010-06-23T14:36:00.000-07:00

Cuan difícil es encontrar ese punto acústico de ruptura con la realidad. El momento preciso en que las mareas del cuerpo confluyen con un esbozo de actuación lobezna y la terrible asimilación del temblor que nos regresa a la tierra.

La capacidad para reinventar el mundo es húmeda, salvaje e irracional. Pero después, no hay nada que hacer sino volver a ser títeres de las dinámicas mundanas, de los cuerpos escondidos detrás de la moral, de la carne reprimida bajo el hábito.

El reingreso al manicomio de la cordura, ser aquellos locos que nunca se atreven a la felicidad.

El fútbol como pasión

2010-06-18T12:23:00.000-07:00

Sin lugar a dudas el fútbol es el deporte más popular del mundo. Así lo dictan el consumo de masas, la práctica colectiva de esta actividad entre niños, jóvenes y adultos; así como las ganancias millonarias que representa la comercialización del balompié.

La crítica general de este juego se concentra en el carácter alienante del mismo. Sin embargo, es conocido que la pasión por el balón ha encontrado fanáticos, incluso en aquellos intelectuales representantes de culturas o periodos enteros de pensamiento crítico. Albert Camus, por ejemplo, quien fue férreo portero de fútbol en su juventud, declaró: "Todo cuanto sé con mayor certeza sobre la moral y las obligaciones de los hombres, al fútbol se lo debo". Por su parte, Edgar Morin, filósofo francés, agregó: "No veo el fútbol como una forma de alienación moderna, lo siento más bien como una poesía colectiva".

La apropiación del deporte del esférico a la cultura popular y su acogimiento por parte de algunos pensadores no tiene otra clasificación que la de pasión. La pasión constituye todo lo humano. Sin ella, dice Balzac, la religión, la historia, la novela, el arte serían inútiles. El fútbol como pasión tiene ingredientes esenciales, sin los cuales no podría concebirse como un deporte que encabeza la pirámide de lo lúdico:

En primer lugar, el balompié es un deporte inclusivo. Desde sus orígenes este pasatiempo ha estado acompañado de un ambiente de carnaval con la participación de todos los estratos sociales, tanto a nivel de cancha como en los espacios destinados para su observación. En la práctica, este juego resulta sencillo, el único aditamento necesario es un balón, el cual en ocasiones es sustituido por una lata o un envase vacío, sobre todo en las competencias infantiles donde el grupo de amigos o compañeros escolares recrean las condiciones lúdicas del ritual deportivo. En la actualidad, según una encuesta realizada por la FIFA en 2006, aproximadamente 270 millones de personas (4% de la población) en el mundo están activamente involucradas en el fútbol, incluyendo a futbolistas de todos los niveles, árbitros y directivos.

Otro punto importante es la caracterización del fútbol como imaginario colectivo. Al grado de ser considerada como actividad cultural apegada a las prácticas religiosas. Ante una realidad desastrosa y falta de íconos sagrados representativos, el balompié reemplaza los dioses por los héroes, los escenarios de decadencia por la fe en los triunfos deportivos, la incipiente sacralidad por la admiración. La conexión entre deporte e imaginario comienza por la identificación de símbolos: los colores del equipo, el tótem que consagra la práctica mundana, las banderas nacionales y regionales, en pocas palabras, la vena que conecta a quien observa el deporte y quien lo práctica, mostrándose como uno sólo en la cancha.

Finalmente, y quizá el renglón más incisivo del deporte del balón, la comercialización del entorno futbolero. La pasión, además de ser un determinante humano, es un extraordinario material de mercado. Si bien el fútbol debe la génesis de su popularidad a su naturaleza inclusiva, el otro ingrediente de su masificación ha sido el mercado. El fútbol ha pasado de ser un deporte popular, a ser un negocio privativo, al menos en el acceso a los representativos nacionales o a los grandes clubes que absorben millones de dólares entre las entradas para el estadio, las publicidades que se pegan en los uniformes del equipo, hasta las cuentas por la transmisión de sus enfrentamientos. Ingresos que por supuesto se acumulan entre los dueños e inversionistas.

Si algo representa el fútbol es la pasión de un encuentro entre propios y extraños, y también, en el fondo, la atracción por la apuesta entre el triunfo o la derrota. El uso político e ideológico del deporte es mención aparte, acusatoria por supuesto, pero de cierta manera lógica, ya que detrás del esqueleto de lo lúdico siempre se encuentra la traición por la realidad, en otras palabras, alejar el pensamiento de los sucesos cotidianos. La realidad es negada continuamente como un ejercicio inútil de salvedad. Lo imperdonable es permitir que el placer de la pasión esté por encima de la presión de los focos rojos de nuestra realidad amedrentada.

Substance - Girls

2010-06-02T18:49:00.000-07:00

Mañana se presenta una de mis bandas favoritas en el Lunario del Auditorio Nacional (DF). Aún no sé si conseguiré boleto e iré , pero por lo pronto aquí les dejo una de mis canciones favoritas y un intento de traducción.

Substance
it doesn't have to be this way/ i know something
to take the corners off and help you rock and roll/ right down the road
and if you want to shape your brain/ i know a substance
that gets rid of everything and helps you rock and roll/ out of control

who wants something real/ we could have nothing
why not just give up/ who wants to try
let go of the wheel/ turn your ass over
come on take it/ it's a simple ride

i never asked to feel this way/ it's something that happened
you can just go with it, man you can rock and roll/ right down the road
if you take it day by day/ don't try to fight it
you can do anything, yah you can rock and roll/ out of control

i take the key in my hand and it opens up the day
i take the key in my hand and it takes the pain away (hey hey)
__________
Substancia
No tiene que ser de este modo, conozco algo para remover las orillas
y ayudarte a rockear por el camino.
Si quieres cambiar tu cerebro conozco una sustancia para deshacerte
de todo y ayudarte a rockear fuera de control.

¿Quién quiere algo verdadero? No podemos tener nada
¿Por qué no solamente rendirse? ¿Quién quiere intentarlo?
Soltar el volante, voltear el culo, ven y tómalo, es un simple paseo.

Nunca pedí sentir de este modo, es algo que pasó,
puedes sólo dejarte llevar, hombre, puedes rockear por el camino.
Si tomas la sustancia cotidianamente no te resistas,
puedes hacer lo que quieras, puedes rockear fuera de control.

Tomo la llave en mi mano y comienzo el día
tomo la llave en mi mano y se lleva el dolor...

El tiempo es oro

2010-04-26T03:21:00.000-07:00

Una de las propiedades más celebradas y privilegiadas en nuestra sociedad moderna es la rapidez. Síntoma de una sociedad enajenada con los resultados inmediatos, la celeridad es objeto de culto por los modernos eficientistas de las bolsas de valores y por los grandes capitalistas que aplican en su vida diaria, y con gran esquizofrenia, ese famoso dicho que dice: el tiempo es oro.

Pero la prontitud también se ha convertido en un requerimiento de las personas en sociedad. Una cualidad que se ha elevado al grado de virtud. Se busca con afán los productos con resultados veloces, relaciones que no duren más de lo debido, automóviles de diseño aerodinámico para correr a kilometrajes exorbitantes, comidas rápidas para el poco tiempo que disponemos entre el trabajo, cursos exprés para aprender todo lo que usted quiso saber en toda su vida, medicamentos baratos y "milagrosos" que sanan enfermedades en menos de lo que canta un gallo...

Así pues, las ilustraciones del culto a la inmediatez son varias. Pero en general, es notable la regularidad con la que opera: una promesa casi "sobrenatural" de soluciones obtenidas en un corto periodo, la publicidad masiva del producto en cuestión, el aspecto sospechoso (y de charlatanería) de los mecanismos para alcanzar el "éxito" planteado, y finalmente, la satisfacción absoluta de las necesidades (al menos como parte de la promesa).

Lo cierto es que el apresuramiento nunca ha sido una propiedad sobresaliente de la existencia de la que somos parte. La edad del universo, por ejemplo -de acuerdo a la teoría del big bang, es de 13 mil setecientos millones de años; la de la tierra se estima en unos 4500 millones; y la aparición del hombre sobre el planeta se calcula acaeció hace sólo 65 millones de años. En ninguno de los casos anteriores es determinante la premura, de facto, los procesos siempre se muestran largos y complejos.

Pero entonces ¿de dónde hemos extraído a la rapidez como fundamento de la vida social? Al parecer la respuesta más apropiada se encuentra en el sistema capitalista y sus incentivos por apresurar los procesos de acumulación del capital. Más trabajo, menos mano de obra, maquinaria intensiva para la producción en serie, resultado total: mayores ganancias. De esta manera encontramos el principal motor que traspasó las expectativas de la sociedad estructurando nuestra moderna cultura de la eficiencia: el máximo de placer, el mínimo de tiempo. Dinámica que contamina todos los aspectos de nuestro estilo de vida.

Foto: capitan-patata

El hombre neurótico

2010-04-06T19:56:00.000-07:00

I
Todos los hombres son bestias feroces -aves de rapiña- apenas controlados por un fragmento de cultura. Y fundamentalmente, por el ejército de mandamientos que encarnan la represión moral y jurídica.
El triunfo de la cultura significa, ante todo, el éxito de la supresión del carácter autodestructivo y desollador de la humanidad. Sin embargo, y ya lo advierte -magistralmente- Freud en "El malestar en la cultura", la maldad semicontrolada de los seres humanos encuentra espacios de liberación continuos: un estado frenético-descontrolado, una muerte inducida, un asesinato, una violación; todas muestras irrefutables de la potencia violenta de los hombres en sociedad (el fracaso de la cultura).
El espíritu dionisíaco se encuentra atado de manos, sofocado por el espectro de lo social. Por el ente maravilloso y omnipresente de lo colectivo. Ante tal desmembramiento de lo orgiástico los sujetos actúan sólo para reproducir la cultura: trabajan, se educan, asisten al proceso civilizatorio, participan de simulacros como la democracia y se dicen felices con su vida confortante. Ningún exceso, la supresión del caos del deseo, Dionisio encadenado por Apolo.

II
Pero dentro de todos los instintos reprimidos hay uno fundamental, posiblemente el pilar de nuestra civilización dominada, el pulso sexual. La vanguardia de la búsqueda de placer con el cuerpo como estandarte ¿Acaso hay un ámbito con más leyes y represiones en las sociedades occidentales?
De esta manera, el hombre anclado en la cultura es también un hombre neurótico. El sujeto cultural es consecuentemente un tipo reprimido, y por lo tanto, potencialmente frustrado, bajo la sombra inmensa del deseo que se le prohíbe realizar. Un actor social incompleto e insano, arrasado por la dinámica occidental-burguesa, la razón liberal, el cogito cartesiano y la moral cristiana.
En otras palabras, el malestar en la cultura es la tumba de los instintos trascendentales de hombres y mujeres, principalmente el sexual. La riqueza de los contactos naturales deliberadamente establecida y sancionada por la vigilancia social.
Paradoja civilizatoria: Para vivir juntos es necesario imponer la cultura. Pero, establecer el dominio cultural representa la insanidad del hombre, ergo, la imposibilidad de su plenitud. El hombre social entonces es un ser enfermo, encadenado por una racionalidad social que lo lleva a su autodestrucción. Proceso apenas conciente en las reflexiones de los actores del teatro social.

Liberación religiosa

2010-03-02T00:41:00.000-08:00

Acceder a un grado de apertura en el pensamiento libre es una tarea difícil para los creyentes que desde la infancia fueron “noqueados” con los mensajes culturales de la religión, oraciones, temores y represiones. El afán por "deshacerse de dios" se vuelve casi imposible porque el pensamiento basado en la creencia de un ser extrahumano, ataca las distintas esferas del desarrollo de hombres y mujeres en su vida personal y social.

En primer lugar, la religión aborda el nivel del pensamiento y la conciencia de la persona. Este es, posiblemente, el mejor lugar en el cual encuentra guarida la figura de un dios, que a pesar de ser catalogado como un ser bondadoso, requiere de ser adorado y enaltecido como un ente poderoso que castiga a aquellos que osen desobedecerlo. El retrato del infierno, en la religión cristiana, muestra las consecuencias de un ser contrario a dios, secuelas que se interiorizan en la psique y ejercen presión sobre el creyente.

El segundo elemento amagado por los diversos dioses de la humanidad es la práctica ritual-vital del individuo. A través de los símbolos que se adquieren con el pasaje de los años y en la reproducción de configuraciones colectivas que se establecieron para tal acto. En otras palabras, las religiones involucran a la persona y a su circulo social en la repetición de acciones simbólicas que comienzan con un bautismo y finalizan con las exequias de los practicantes.

Finalmente, el círculo mejor controlado de los dogmas “omnipotentes” es la jerarquía organizacional de una estructura supranacional y por encima de los controles políticos y económicos. De esta manera, se forman alianzas clero-gobiernos e iglesias-economías para gestionar el nivel de autoritarismo necesario para controlar a los feligreses. También hay, por otro lado, las pequeñas facciones de creyentes que practican dogmas disidentes, pero que finalmente, participan de la misma reproducción.

En resumen, los llamados dioses -encarnados en su humanidad- atestan maniáticamente al individuo desde: a) la conciencia, b) los periodos de vida y c) la sociedad de la que participa. En este sentido, la liberación es una labor colosal, más no imposible. El primer nivel es el principal y el punto de partida para generar un cisma hacia el librepensamiento. Reconocer que los temores en un dios y sus represiones son una mentira, es el primer paso hacia la herejía.

Religión a la carta

2010-02-05T20:32:00.000-08:00

Las religiones son configuraciones socio-culturales, regionales y temporales. En general, su presencia activa trascurre por un devenir más o menos parecido: nacen, se reproducen y mueren (convirtiéndose en mitos sin potencia simbólica).

Cada país, cada territorio y cada comunidad tiene una religión delimitada por su historia particular: costumbres, moralidades y represiones propias del entorno. Si usted querido lector, no está de acuerdo con las opciones "divinas" que su sociedad le ofrece, aquí le traemos un catalogo para determinar que religión sería la idónea para usted, tomando en cuenta lo principal, sus gustos y cualidades.

Un organigrama para determinar que religión deberías seguir

Elogio a la pereza

2010-01-08T18:51:00.000-08:00

El materialismo histórico, propuesto por Karl Marx, definía al comunismo como el estado último de la sociedad, considerando que la lucha de contrarios –es decir, la dialéctica– instituía las diferentes fases del acaecer humano. Para Auguste Comte, el positivismo representaba la máxima esfera de la condición humana, al arribar a esta etapa, se encontraban superados los estadios tradicionales y metafísicos exhibidos por la sociedad desde los siglos precedentes.

Sin embargo, y a pesar de las brillantes posturas expuestas por Marx, Comte y otros importantes pensadores de nuestra era ¿no es acaso la condición humana la mejor herramienta para definir las fases de nuestro progreso social? ¿y dentro de estas condiciones, no es “la pereza” la más destacada condición que guía toda evolución humana?

Para George Simmel, la pereza es el único denominador común a todos los poderes históricos, la cual acompaña a cada uno, como su éxito, o como su sombra. Así como es precisamente el único elemento que le es propio tanto al ser corporal como al espiritual; reconciliación dualista, hasta ahora, inalcanzable en ninguno de los sistemas socio-históricos experimentados en el mundo. En el orden capitalista, por ejemplo, algunos holgazanean (los dueños de los medios de producción) y todos los demás deben trabajar; el socialista, en contraste, promete que la pereza debe distribuirse entre todos en la misma medida.

De esta manera, entendemos entonces, que el siglo del movimiento llega a su fin para dar paso a la era de la pereza cósmica, máxima aspiración de la raza humana. Toda actividad es apenas relativa, y representa un puente ¨necesario¨ para acceder a un grado mayor de pereza. En otras palabras, la actividad, e incluso el trabajo más virtuoso, no es más que un camino carente de sentido perse, si no nos convoca la idea de que, al concluirlo, nos veremos libres de él.

El desarrollo del reino de las máquinas es una prueba aún mayor de nuestra tesis sobre la resistencia a la acción. Si bien, en un principio la actividad se tornó imprescindible –durante la prehistoria la acción fue necesaria para progresar hacia etapas más formales de inacción. El primer motor, del cual hacen gala diversos filósofos desde la Grecia clásica, es la pereza. Puesto que no sólo es inmóvil, sino que la inmovilidad es su esencia, y precisamente causa de nuestros movimientos. El trabajo entonces disminuye con el progreso de las herramientas, siguiendo en esencia la guía de la evolución superior.

Finalmente ¿no es el estado de pereza el mejor camino para nuestro genio? Quiero decir, las más grandes obras se han logrado no gracias al trabajo consumado, sino a la liberación de acciones superfluas que no reditúan en producciones magistrales. No es más que pereza que sigamos la forma de nuestro virtuosismo y que hagamos sólo aquello que nos gusta y para lo cual logramos el talento. Sino, qué difícil sería para Hitler pintar la Gioconda o para Da Vinci la invasión de territorios.

Foto: Sunday Morning de gatogrunch

Resumen de Cristo

2009-12-28T12:03:00.000-08:00

La figura salvadora del cristianismo comparte ciertas características con otros personajes de la ficción colectiva: Resucitó de entre los muertos, convierte fanáticos al por mayor y algunos pobladores le temen o le adoran. Otros personajes similares a Cristo son los zombies, Drácula y Frankenstein.

La gran diferencia es que los "otros sobrenaturales" se han quedado en la ficción, mientras que Cristo ha servido como símbolo fundador de un imperio del control de las conciencias llamado Iglesia.

La promesa

2009-12-06T13:34:00.000-08:00

Hoy en día pasa casi desapercibida la promesa que siempre acompaña cada ámbito de la vida social. Existe un promesa implícita en todo actuar humano, la cual puede ser capitalmente racional, o como en la mayoría de los casos, lejanamente probable, porque su realización es más bien fantástica.

Quizá la mejor promesa de la vida en general es la “felicidad”, y mediante esta idea muchos justifican las metas e ideales de superación probable. En otros casos la promesa es el “placer” (como en el encuentro sexual), pero también puede ser que la promesa se encuentre fuera del contexto terrenal, por ejemplo, cuando las religiones aseguran al creyente la “redención” en el paraíso terrenal del dios en cuestión, siempre y cuando se cumplan las expectativas del guión del buen creyente.
El "amor" es una promesa constante y jamás advertida, sino cuando su presencia se vuelve efímera; de la misma manera, el "éxito social" y el "prestigio" es una proposición del entorno colectivo que se reduce a los pocos afortunados que logran su cometido, basándose en las reglas impuestas por el grupo para sobresalir.
El "coqueteo", como ya lo había mencionado, es un ofrecimiento de copula sin garantía de por medio; a diferencia del "salario" y del "bono de puntualidad" que hacen las veces de promesa del buen trabajador en las fabricas de explotación capitalista. Por fin, de esta forma, podemos enumerar las miles de promesas con las que siempre actuamos, mediadores del estatismo social y referentes que nos ayudan a sobrellevar los maltratos del sometimiento estructural. Si lo pensamos bien, todos los días actuamos con referencia a una promesa por alcanzar.

Foto: erwinjaquez

Acerca de la solidaridad

2009-11-10T15:12:00.000-08:00

La solidaridad es uno de los actos más benevolentes, virtuosos y convenientes (por cierto) dentro de las especies animales. Efectivamente, somos herederos del proceso evolutivo respecto de nuestras tendencias solidarias. Es decir, la cooperación con el otro y con el colectivo, funcionó perfectamente como un mecanismo de sobrevivencia de la especie ante un contexto desolador, furtivo y salvaje.

La solidaridad fue entonces como consecuencia del panorama inhóspito del desarrollo de la humanidad en cohabitación con las otras especies animales. Sin embargo, en la actualidad, la solidaridad, como muchos otros mecanismos de interacción, se ha convertido en un protocolo de la buena imagen.

Una persona solidaria es considerada virtuosa dentro del mar de las astucias, sinrazones y dificultades humanas. A pesar de ello, el respaldo que se brinda en nombre de la fraternidad no es una acción desinteresada y humanística como tiende a pensarse, es más bien una eficaz manera de obtener ciertos incentivos. En primer lugar, salvaguardar la imagen de buen samaritano y acumular aciertos en las virtudes sociales de los individuos. Y en segundo lugar, y quizá lo más importante, asegurar un acto de reciprocidad cuando nuestro entorno (nuevamente salvaje) nos deje ante la desnudez de la imposibilidad, en otras palabras, guardar ayudas necesarias para problemas futuros.

En nuestras sociedades actuales, la solidaridad no sólo se exige, sino que se espera como un acto de quintaesencia humana; nada más alejado de la realidad. El respaldo a la pobreza, contra las guerras, a las enfermedades del vecino, a la muerte del familiar y al dolor ajeno, son sólo maneras amables participar del teatro de las interacciones humanas. En ciertos momentos, se hace evidente que nadie puede esperar nada de otros, sino la ausencia.

El amor como fatalismo

2009-11-02T14:18:00.000-08:00

Milan Kundera compara atinadamente el amor con la guerra. Palabras más, palabras menos, diciendo que el proceso amoroso es una confrontación bélica en la que regularmente nos encontramos desarmados y en espera constante de un ataque del otro. La embestida será cruenta y de a poco, y llegará siempre en el peor de los momentos, cuando el amor se encuentre presente en todo, tal como dios.

También Jardiel Poncela hace gala del fatalismo en el amor expresando que: El amor es como una goma elástica que dos seres mantienen tirantes, sujetándola con los dientes; un día, uno de los que tiraban se cansa, suelta, y la goma le da al otro en las narices. Nuevamente la metáfora del ataque como manifestación del proceso del amor.

El amor como fatalismo no es la negación de sus existencias. Porque es evidente que el amor existe, en una sociedad enajenada y condenada a la simulación de guiones culturales para salvarse de su esencia salvaje. Su fatalidad tampoco se representa por medio de sus grandes vacíos. El amor como fatalismo es la mirada cruda del ataque que representa, la terrible consecuencia de confiar en la ínfima idea del placer eterno.

Es decir, el amor condena a la muerte. Ya que no hay nada tan parecido a la muerte como el amor realizado. En palabras de Andrés Calamaro, es lanzarse al vacío con un solo paracaídas, en donde uno de los dos quedará tirado a la deriva.

Por supuesto estas palabras pierden todo sentido a la luz de una nueva adicción.

Elogio a la herejía

2009-10-19T15:48:00.000-07:00

Hace meses que me encuentro con argumentos afines al pensamiento ateo y a la manera herética de mirar la realidad en un blog de uno de los personajes más entrañables de la creación literaria de nuestros tiempos, hablo por supuesto de la figura anarquica de José Saramago, creador de grandes satiras de la realidad como Ensayo sobre la ceguera y alegorías reformuladas del mito cristiano como El evangelio según Jesucristo. Y es que en el fondo, cada una de las palabras formuladas por Saramago, quien ha pasado de ser creador literario a ser un personaje de la realidad, están destinadas a encumbrar un respetable elogio de la escisión, es decir, una revitalización de la herejía como derecho fundamental humano.
No en vano Humberto Eco realiza una respetable crítica de Saramago y su proyecto de blog diciendo que: Saramago sigue alimentando su experiencia del mundo tal como desgraciadamente es, para revisarlo posteriormente con más serena distancia sub specie de moralidad poética. Y es que sus asertivas críticas no sólo se concentran en la dominación de las conciencias, que encarnan las religiones en el mundo - de una militancia ateísta dura, por cierto - sino que también se acercan a las maneras políticas y sociales de enajenación del mundo, sino es que todas ellas se interconectan para generar un verdadero caos cultural por la orbe.
De esta manera, para Saramago disentir se vuelve un derecho y a la vez una necesidad humana, no sólo en los ámbitos de la terrible historia religiosa, sino también en las mínimas estructuras sociales fundadas en la convivencia humana. Al fin y al cabo, la irreverencia de la herejía no es más que el reconocimiento del sentido común que tanto echamos de menos. Millones de niños muriendo sin probar alimento por todo el planeta, guerras y confrontaciones por objetivos de dominación, y la terrible alienación humana, son cuestiones que no deberían de permitirse, por lógica de funcionamiento y convivencia social. Pero ahhh tan humanos.

El asalto del gobierno federal

2009-10-15T12:02:00.000-07:00

El sábado pasado, en medio de la euforia nacional futbolera y ya entrada la noche, el gobierno federal decidió - como en un acto de iluminación divina y aprovechando la falta de reacción y crítica social - que era el momento idóneo para poner fin a una etapa de “falta de liquidez” de una empresa que suministra la electricidad nacional desde el comienzo de su nacionalización en 1938. De esta manera, efectivos de la policía federal y del ejército tomaron “por las buenas”, es decir a manera de asalto, las principales oficinas e instalaciones de LyFC, para evitar cualquier acto de sublevación sindical que pudiera poner en aprietos su proyecto de pureza burócrata.

A de mencionarse que esta limpieza, tan anunciada en épocas electorales por el líder de la pandilla (en atención a sus estrategias golpistas de solución) llamado F. Calderón, es uno más de sus intentos de protagonismo en el poder que desde principios de la administración lo colocó como un personaje vacío y enclenque, pero además, estas ratificaciones representan un ataque armado a los trabajadores y en cifras específicas, 66 mil desempleados más atribuidos al falaz “presidente del empleo”, y por si fuera poco, 20 mil millones de pesos, que por supuesto señor contribuyente, serán aportados de su mano generosa.
No es necesario un gran estudio estadístico para demostrar la ineficiencia, los números rojos y los grandes lastres sindicales que alcanzan el denominativo de mafias en organismos públicos descentralizados como LyFC. Pero tampoco hace falta un Nobel en economía para notar el negocio jugoso que manifiesta el suministro de electricidad nacional a los ya apuntados particulares. Las actuaciones fascistas del presidente del des-empleo encuentran entonces múltiples beneficios para los vándalos en el poder: por un lado, deshacerse de una organización políticamente contraria como lo es el Sindicato Mexicano de Electricistas. En segundo lugar, preparar el escenario para una ganga en manos de inversionistas particulares, arrojando a los perros uno más de los patrimonios nacionales. Y finalmente, amedrentar a las fuerzas sociales, estableciendo las futuras formas de acción del gobierno: represión social y liquidación estatal (con un garrote como diálogo).
Si para los que apuestan por la rendición pacífica de los trabajadores ha llegado el momento de la liquidación, para las fuerzas sociales que manifiestan su rechazo a las malas prácticas políticas de la derecha represora y productora de miseria nacional, es momento de definiciones y asociaciones en torno a un frente común de resistencia y lucha social. La defensa de un organismo como LyFC no es la defensa de una estructura sindical por sí misma, es la revuelta por la afrenta de una confrontación directa iniciada por el gobierno de manera mañosa y alevosa. Los frentes ya se han puesto en pie, por lo pronto, López Obrador convocando a los diversos sectores (todos) afectados por el mal gobierno y la adhesión de grupos de electricistas, estudiantes y ciudadanos responsables y conscientes de la lucha que habrá de suscitarse por la dignidad y legitimación de las organizaciones sociales.

Acerca de la poesía

2009-10-04T17:15:00.001-07:00

Cuanta palabrería malgastada en una mujer que ni siquiera eres tú.

Foto: La fotógrafa

Sobre el romance

2009-09-15T10:31:00.000-07:00

De todas las mentiras que nos cuentan, en nuestro mundo adicto al confort, nada es más insidioso que la mentira del romance.

La idea seductora pero infantil de que en algún lugar existe alguien que nos complementa todas las facetas. Alguien que nos hará completos. La espera continua por el amor vital, aquél que comprenderá perfectamente las manías de las que somos presa, una especie de dualidad destinada en el principio de los tiempos para nuestra existencia.

Naturalmente esta ilusión evita que nosotros mismo seamos completos y al final nos impulsa a despreciar nuestros propios defectos, nuestras faltas, todo en lo que se basa nuestra humanidad. Nuestra humanidad, sin la cual, desde luego no somos nada.

La idea romántica de que en algún momento "un alguien o un algo" aparecerá para mejorar el aspecto de nuestra existencia, resulta tediosa e insoportable, y más aún, genera un sentimiento de vacío, el cual sólo será llenado mediante la llegada del "salvador amoroso"; más de las promesas sin sentido del mundo social, con tendencia a la creación de simulaciones.

Desde Buenos Aires

2009-09-05T18:47:00.000-07:00

Uno supone que las ciudades guardan ciertas peculiaridades en lo más hondo de sus entrañas. Claro, el nacionalismo mexicano, las costumbres folklóricas y las rugosidades cristiano-paganas que consumen el tiempo de los creyentes -en especial los doce de diciembre y en semana santa- también por supuesto el famoso producto nacional, el chile que tanto se echa en falta cuando uno sale del rumbo. Las visitas afortunadas a los países de las regiones cercanas nos permiten un par de reflexiones interesantes: en primer lugar, conocer los coloridos tonos del idioma español, las palabras que jamás habíamos escuchado y que finalmente tienen el mismo destino para nuestros objetos; las costumbres de convivencia social que cada espacio enriquece con la práctica; y la manera en como las moralidades y las reglas han configurado al nacional espacio de los otros. En segundo lugar, observar de cerca el lamentable avance del capitalismo en el mundo, la pobreza colectiva, la falta de plazas de trabajo y la miseria al por mayor entre los latinoamericanos, problemas que compartimos de raíz, conjuntamente con los políticos acostumbrados.

Al caminar Buenos Aires los comerciantes se acercan decididos a robar tu atención en un primer momento, y después, a vender la mayor cantidad de insumos para justificar su trabajo. Algunos hábiles vendedores han aprendido a identificar las manías escenográficas que cada personaje nacional muestra. Los mejores incluso saben que pueden lanzar sentencias étnicas directas -como el cazador que durante la prehistoria descubrió que los grandes depredadores se aniquilaban con certeza- para azorar el campo de consumo de los caminantes. Entonces el más atinado suelta la frase de la tarde: -¡Hey tú mexicano! aquí hay chamarras de piel mejores que en León Guanajuato- La propuesta suena tentadora, el vendedor ha demostrado primeramente, que conoce la ritualidad consumista local y además que, como buen prestidigitador, ha adivinado mágicamente la nacionalidad (evidente) del otro -quizá también la sonrisa confirmadora ha puesto en alerta las alarmas de vendimia del comerciante-

Los taxistas también resultan personajes conocedores del entorno. La primera pregunta sobre tu nacionalidad está relacionada íntimamente con el color de tu piel -por supuesto, diríase que la piel es el mejor de los pasaportes, sobre todo entre los ansiosos países hegemónicos, neuróticos por frenar la atracción de migrantes pobres a su centro- Si es que la piel es blanca, la primera opción sugerida es la de ser norteamericano, sino entonces europeo, y en ninguno de los casos habitantes latinoamericanos -esos no viajan muy seguido- Si la piel es oscura, la opción ha de ser cualquiera de los grupos étnicos indios de tu contexto inmediato, o sino, alguna nacionalidad que represente una amenaza migrante para los pocos trabajos de tu país, y evidentemente, en afectación directa para tu familia. Después que el taxista ha tenido la certeza de tu mexicanidad, la segunda etapa es endulzar la afinidad hablando de los equipos de futbol más populares -Chivas y/o América- después, continuar con las bebidas alcohólicas favoritas -cerveza y/o tequila- y finalmente, rematar con las comidas melancólicas, por supuesto, regresamos al arte culinario picoso tan ausente por los polos del planeta, será que el objetivo de los mexicanos es enchilar el mundo.

Pese a las manías tipificadoras para la seguridad de la interacción, los latinoamericanos somos más parecidos de lo que pensamos. Varias condiciones nos unen: el idioma como pilar de nuestra cultura, las raices como mosaico de nuestra etnicidad, y la miseria de la periferia capitalista como nuestro entorno de confrontación cotidiana. Por las mañanas levantarse y trabajar por un salario mínimo, alimentar a la familia y recuperar los fines de semana entre rituales religiosos y tardes futboleras. La concentración de la riqueza en las manos de pocos, las imaginaciones e imaginarios con ideales de consumo por encima de las posibilidades, las deudas y las estrategias corruptas de sobrevivencia. La clase política que se estrecha las manos para ejercer el teatro de las democracias, desde este lado el pueblo pobre, desde ese, los gobernadores-dictadores ejerciendo represión y control sobre los sujetos. Esta es la trama de lo latinoamericano, desde el norte de México hacia la punta de la Patagonia, ríos, montañas y ciudades, pero por sobre todo, personas, personas.

El sentido de la vida

2009-08-06T21:55:00.000-07:00

Quizá una de las ofertas más tentadoras del discurso de las religiones es el argumento del sentido de la vida. Es decir, la experiencia cotidiana adquiere valorización específica en cualquiera de las manifestaciones divinas. Entre cristianos, budistas, musulmanes y demás, la vida no es una mera casualidad, un accidente sin fines ni objetivos, quiero decir, una tontería. Para toda creencia religiosa-divina que se jacte de serlo, la existencia es un momento sagrado, y vivir la vida es una experiencia que irremediablemente conduce hacia dios –cualquiera que éste sea-

Racionalizar la cualidad azarosa de la vida nos deja desnudos. Los humanos, una de las cinco especies de homínidos. Compartimos más del 95% de la estructura genética con los monos. Pertenecemos a uno de los tantos reinos de la naturaleza, y nuestra existencia no contiene más sentido que el que particularmente le atribuye cada individuo, hasta donde su estructura de clase le permite proyectar y avanzar. En pocas palabras, y muy al estilo ranchero: la vida no vale nada.

Resulta claro que una de las mejores “virtudes” de creer en algún tipo dios, es la asimilación de un sentido vital. El llamado dios otorga sacralidad a la existencia. Sin embargo, los humanos son los propios creadores del personaje divino, por lo tanto, los humanos simulan un teatro para darle significado a la existencia. La razón es por demás lastimosa: despreciamos la simplicidad de la vida, tememos a la unicidad y levedad de la existencia, aborrecemos la nimiedad. En consecuencia, la egolatría de la humanidad se resume en dios y su tarea por otorgarle dignificación a los latidos del corazón.

Foto: Luis JVC

Sobre la infinita estupidez humana

2009-07-20T10:34:00.000-07:00

Marco Aurelio Denegri y Robles Godoy discuten sobre una de las condiciones inexorables de la humanidad, la estupidez. Aderezando el video con una frase memorable de Cortázar:

"Si el imbecil desapareciera de la tierra desierto el mundo quedaría.
Son tan pocos los sabios que me aterra seguir viviendo todavía"

Julio Cortázar, Último Round.

Quizá nunca llegamos a la luna (sobre la especulación)

2009-07-16T22:18:00.000-07:00

Quizá nunca llegamos a la luna. Y en realidad, lo mismo da haber llegado o no. La única manera de saberlo es mediante imágenes. Las personas crean la experiencia de su realidad a través de las percepciones de lo material: sabores, olores, texturas, imágenes y sonidos que se almacenan en el proceso complejo de los recuerdos. Tenemos un archivo incompleto de nuestra existencia a través de cortos visuales; nuestra vida es ante todo, pedazos incompletos de grabaciones audiovisuales.

De los otros, y de lo otro, sólo tenemos imágenes. Fotografías abstractas de lo que conocemos de aquello que no experimentamos, pero que damos por verdad porque los otros nos han informado de que así ha pasado. Sé que nací en tal país y en tal fecha porque no sólo mi madre me lo ha dicho, también porque mi documento de nacimiento así lo ha registrado. Pero esta realidad extemporánea e impalpable es una mera construcción de discursos. Un edificio fundado sobre las informaciones exógenas, las cuales no experimentamos pero que aceptamos para dar certidumbre a la existencia.

Hay tantas pruebas para demostrar la llegada del hombre a la luna. Pero también las hay para refutarla. Lo rescatable de esta discusión es el telón de fondo, el sagrado don del desarrollo zigzagueante de la humanidad: la especulación. Y es que la especulación es el único motor de la evolución humana. Mutación de la curiosidad y de los métodos de observación, la especulación nos permite cuestionar la propia construcción de la realidad, poner en duda las imágenes que adquirimos de aquello que no experimentamos. Arma de muerte para dioses y mentiras, y constante incertidumbre de lo mundano. Si hemos llegado a la luna, las imágenes del éxito serán adoradas por unos y repudiadas por otros, de esta manera se construye el mundo.

Wallpaper: National Geographic

Sobre la amistad

2009-07-15T22:52:00.000-07:00

Entre dos siempre hay un abismo.
Roland Barthes

La amistad parece ser una de las relaciones humanas mejor cimentadas en el guión de los contactos sociales. Es posible poner en duda el argumento de la pareja-amante, o incluso el vínculo familiar. Pero poner en duda a la amistad, resulta una desagradable conclusión de amargados y sinamigos.

La gente se cree amiga porque coincide algunas horas por semana en un sofá, una película, a veces una cama, o porque le toca hacer el mismo trabajo en la oficina. La creación de la amistad resulta de horas compartidas, charlas comunes y referentes simultáneos. Todo esto adornado por la sagrada metáfora de la afinidad. Por afinidad entendemos: la elección, a diferencia del parentesco, una calle de dos sentidos, donde siempre se puede echar para atrás si la dirección no es la satisfactoria, en otras palabras, tirar por la borda la relación sino resulta placentera.

Órbitas aisladas, de cuando en cuando dos manos que se estrechan, una charla de cinco minutos, un día en las carreras, una noche en la ópera, un velorio donde todos se sienten un poco más unidos (y es cierto, pero se acaba la hora de la soldadura). La frase de Roland Barthes es concluyente: entre dos siempre hay un abismo. Pero de alguna manera la amistad parece sortear a la oscuridad, porque no importan las distancias, la amistad siempre es una elección voluntaria. ¿Lo es? ¿en verdad se eligen los amigos? ¿No han sido los encuentros causales -en una clase de francés o en el café de las seis- los catalizadores del destino?

Se espera de la amistad siempre lo mejor y se mutila lo ingrato. De amigos es apoyar, de amigos es dar ánimos, de amigos es compartir las penas y celebrar las victorias, de amigos es un abrazo navideño. De traidores es la falta de apoyo, de traidores es la mentira, de traidores es guardar secretos y menospreciar la compañía. O se es un amigo o se es un traidor, no hay punto medio ni vacilaciones. Y al mismo tiempo uno vive convencido de que los amigos están ahí, de que el contacto existe, de que los acuerdos o los desacuerdos son profundos y duraderos.

Pero la amistad sobrevive mientras la inversión de horas sea suficiente para actualizar la información que celosamente el amigo guarda del otro. Si la información deja de compartirse, aquello llamado amistad deja de existir. Hay los amigos a la distancia, pero eso es una mera figura simbólica de una unión perecedera, pero de hecho, todas las amistades lo son, figuras simbólicas de un enlace imposible. Lo cierto es que la gente busca amigos, como busca una mascota, como busca un peinado nuevo o un tinte de moda, como busca un par de zapatos o una película en el cine, para evitar las tribulaciones de la fragilidad, y sólo para descubrir, que esa fragilidad resulta aún más penosa que antes.

Cómo nos odiamos todos, sin saber que el cariño es la forma presente de ese odio, y cómo la razón del odio profundo es esta excentración, el espacio insalvable entre tú y yo, entre esto y aquello. Se atisba la amistad con la sacralidad del cariño, pero en el fondo sabemos que estamos abandonados a la propia compañía, sin nadie con quien contar para que nos acaricie, nos consuele y nos dé una mano; atemorizante y espantoso. La amistad es un alivio para la salvedad de la insoportable levedad humana. Y eso no quiere decir que en verdad exista.

Foto: Paula G. Furió
Citas: Rayuela Cap. 78

Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí

2009-07-07T15:14:00.000-07:00

Es de sorprender la manera en como viejas ideas retornan al poder y se transforman en fanatismos inconscientes. Como antiguas estructuras de dominación y represión, que en su momento son consideradas como nocivas para la sociedad, retornan con ánimos nuevos y simulacros de renovación, para instaurarse de nuevo en el cinismo de la apariencia.

Para tratar de comprender lo que ha sucedido en el país. Recordando un poco, para finales de la década pasada, uno de los principales motivos de la organización social era la destitución del único partido en el poder por más de setenta años, el PRI. En 1994 fue bien sabido el fraude que llevó al poder a Carlos Salinas de Gortari, lo cual frenó de cierta manera la escalada del partido en las elecciones presidenciales de 2000 y 2006.
Los personajes priístas del poder resultan herederos de una escuela política del fraude y la maña. Cacicazgos políticos, ventas de comicios y compra de electores son sólo algunas de las técnicas del priísmo, pero además, protagonistas gobernadores, presidentes y legisladores de la impunidad, represores y con fuertes tendencias de autoritarismo.
Por difícil que parezca el guión, este mismo partido de historias macabras probadas (matanza de estudiantes en el 68, crisis económicas, fraudes electorales, represiones sociales, fraudes banqueros, etc.) regresa al poder con una mayoría considerable. Una vez terminado el circo mediático electoral, los beneficiados inmediatos de la desesperanza de algunos y la falta de memoria histórica de los muchos, es el Partido de la Revolución Institucional.
El retorno triunfal del dictador sólo puede ser explicado por una serie de eventos desafortunados. En primer lugar, porque este partido tiene aún una estructura de clientelismos políticos que sustentaron y promovieron su regreso al poder. En segundo lugar, puede ser que el simulacro de renovación política y las redes ciudadanas fortalecieron la estructura del partido, vendiendo a los inermes ciudadanos la idea de que, esta vez sí se hará todo con transparencia. La tercera, no existe un mínimo de conciencia crítica entre la población, o al menos, una conciencia histórica de lo que este partido político ha provocado en el país. Cualquiera de las opciones resulta ser funesta y decepcionante, para una sociedad que anhelaba el cambio hace apenas un par de décadas atrás.
Resultados totales, el PRI a la cabeza, seguido del PAN con enormes perdidas calderonicas, el PRD con más pena que triunfo y los partidos pequeños sobreviviendo, a excepción del Partido Social Demócrata, el cual, a pesar de poner artistillas de la farándula nacional, no pudieron extender el tiempo de cobros electorales. De lo que se dice del voto nulo: 5.8% a nivel nacional y más del 10% en el D.F. ¿Una victoria de los inconformes? Por lo pronto, el incremento de nulicos es suficiente para crear una fuerza política nueva, es decir, darle vida a un nuevo partido, solo es cuestión de organización social.
Y cuando despertemos, resulta que el dinosaurio continua allí. El dinosaurio como metáfora de una idea anquilosada, tal como el priísmo en el país.

¿Y tú, a quién coqueteas?

2009-06-29T12:51:00.000-07:00

Para Milan Kundera la coquetería es un comportamiento que pretende poner en conocimiento de otra persona que un acercamiento sexual es posible, de tal modo que esta posibilidad no aparezca nunca como seguridad. Dicho de otro modo: la coquetería es una promesa de coito sin garantía.

Ahora bien, coquetear es un acto social aprendido, dominado principalmente por el género femenino. A tal grado, que podría considerarse el coqueteo como un arte de las estrategias femeninas. Las mujeres aprenden desde muy pequeñas que el arte de coquetear puede tener excelentes réditos, si lo usan apropiadamente para el sometimiento de la victima. En palabras de Esther Vilar, las niñas adquieren desde temprana edad las maneras apropiadas de mostrar el erotismo de su cuerpo, sin poner en compromiso la satisfacción de la oferta.

Los hombres suelen ser torpes y evidentes cuando muestran su oferta de sexualidad. Y de hecho, la situación es absolutamente contraria. Mientras las mujeres lanzan una oferta de sexualidad simbólica, el hombre muestra las cualidades de su masculinidad para proveer de satisfactores al sexo contrario. La oferta no es sexual sino de protección.

Hombres y mujeres son actores consientes e inconscientes de las mareas de coquetería que a diario circulan en los diferentes espacios de interacción social. Lugares de trabajo, escuelas, oficinas, iglesias y sitios de dispersión. Sería fenomenal contar con una cámara fotográfica para captar estas olas de promesas lanzadas al escenario. ¿Y tú, a quién coqueteas?

Foto: Coqueta de Luis Montemayor

La originalidad

2009-06-23T13:38:00.000-07:00

Es interesante escuchar aquellos que piensan que la originalidad es una cuestión pura, sin ningún tipo de influencia, como un sueño que no toma elementos de la realidad para realizarse. Nada más incierto que esto, lo original siempre es novedoso y nunca inédito. En otras palabras, aquellos que dicen sentirse únicos y originales, deben de reconocer que poseen más influencia del entorno de lo que quisieran.

En el mundo de las ideas es claro que la originalidad es una invocación utópica. Citando a Milan Kundera, “gente hay mucha, ideas pocas: todos pensamos aproximadamente lo mismo y las ideas nos las traspasamos, las pedimos prestadas, las robamos…”. Existe una constante migración de ideas entre las personas, que en las ciencias sociales o en el arte parece ser más evidente. Porque los científicos deben de reconocer las fuentes de su investigación, al igual que los artistas dan testimonio de la influencia de su producción.

Cierto es que algunos pensamientos transgreden la norma y finalmente se transforman en ideas innovadoras, más no inéditas. El cubismo por ejemplo, una de las primeras vanguardias en pintura del siglo XX, no es una creación de la nada, su fecundidad debe en mucho las influencias de la obra de Cézanne, así como el arte de otras culturas, particularmente la africana.

Dos libros han cambiado el curso del mundo, el primero La Biblia, y el segundo, El Capital de Carlos Marx. Harto es conocido que el mito cristiano incorpora ideas de culturas anteriores como la egipcia y la griega en sus relatos. De la misma manera que el socialismo propuesto por Marx encuentra fundamento en la ideología de la ilustración, el idealismo alemán y el socialismo propuesto por Saint Simon y Proudhon.

Si algún día, querido lector, el reconocimiento le llega por una idea trascendental. Ocúpese de borrar el rastro de sus predecesores, no sea que algún día pueda ser acusado de plagio.

Foto: Originalidad de Pablo Municio

Crónica de un fastidio electoral anunciado

2009-06-11T22:52:00.000-07:00

Ante el evidente contagio masivo del fastidio electoral, los lideres de los partidos políticos han comenzado a farfullar acerca de las posibles consecuencias de un abstencionismo anunciado y una creciente oleada de opiniones a favor del ‘voto nulo’ como expresión del descontento y el malestar social. En algo que podría a bien llamarse “crónica de un fastidio electoral anunciado”. Nueva tragicomedia mexicana con los “jodidos” de siempre y la clase política “redimida” a través de nuevos spots y slogans absurdos.

Los partidos muestran una preocupación electorera “natural”, por aquellos votos que no legitimaran a sus candidatos -vedettes de ocasión en busca de clientes-votantes. Votos que por consecuencia no irán a nutrir el contador que sustente el próximo presupuesto millonario. Por tal razón, las principales dirigencias de aquellos negocios lucrativos llamados partidos políticos, califican acertadamente “como peligroso para la vida democrática del país, la postura de algunos sectores de anular y/o ‘votar en blanco’ el próximo 5 de julio”.

Tanto el abstencionismo como el ‘voto anulado’, son una forma de reacción legitima del descontento y el desencanto de la sociedad civil, ante una crisis de la rapiña política justificada por la ideología democrática. A pesar de lo anterior, es importante mencionar que la democracia, como sistema de gobierno y contrato de Estado, funciona por la elección de la mayoría, pese a que la participación sea prácticamente nula, las elecciones serán ganadas por aquellos que obtengan un voto de más al de sus contrincantes. En particular, la democracia mexicana no tiene mecanismos para solventar un elección con poca participación o una elección muy cerrada.

En este sentido, la supuesta preocupación política del voto de castigo se limita a la lucha por el ‘voto duro’, aquél voto de las militancias que está asegurado para cada partido, independientemente del candidato en turno. En este carrusel, el partido mejor favorecido es el PRI ya que cuenta con un largo historial de cacicazgos electorales. El segundo aventajado sería el PAN, sin embargo, ante la imposibilidad de superar al Revolucionario Institucional, se viene ejerciendo desde el gobierno un escenario de caos nacional, para presionar la opinión publica y vestir la justicia de colores partidista, buscando atraer el ‘voto del miedo’ a las urnas panistas.

En este contexto, los ciudadanos tienen cada vez más la sensación de estar mal o no representados por los partidos políticos, cuyos únicos ofrecimientos de democracia se reducen al pluralismo político, en donde no corresponde al pueblo elegir una política, éste debe contentarse con escoger entre los colores partidistas y obedecer los proyectos de la partidocracia mexicana hasta un nuevo llamado a elecciones.

Es clara la necesidad de una reorganización del ámbito de gobierno en el país. En palabras de Alain Touraine “basta que desaparezca la libertad de las instituciones o el sistema ya no sea capaz de responder a la demanda social de igualdad o equidad para que la democracia entre en crisis”. Los principios de organización por la anulación del voto, más allá de la discusión por la eficacia de la protesta, representan la necesidad de movimientos desde la base con la tarea de la limitación y el cambio en el poder.

PD. Algunos partidos siguen empeñados en crear circos mediáticos en busca del poder. De paseo por el centro de Toluca, el pasado viernes, la candidata María Elena Barrera se encontraba haciendo las tomas de un próximo comercial televisivo, en donde oníricamente un grupo de otomíes la rodeaban para corear con porras y gritos ¡vamos a ganar! El comercial se comenzó a filmar desde el medio día por más de seis horas con pobladores otomíes de la comunidad de San Andrés Cuexcontitlan, por supuesto con las estrategias de “acarreo” priísta, y no lo dude, alguno que otro beneficio por su “cooperativo” grito de apoyo a la candidata.

México-Colombia, complicidades y persecución

2009-06-01T18:45:00.000-07:00

El sábado 1 de Marzo de 2008 se dio a conocer la muerte del líder guerrillero de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) Luis Edgar Devia, mejor conocido como Raúl Reyes, quien fuera asesinado por el Ejército de Colombia durante una operación que invadió el territorio ecuatoriano, violando la soberanía nacional del Ecuador e interrumpiendo las negociaciones que hasta el momento el presidente venezolano, Hugo Chávez, había establecido con las fuerzas armadas para el intercambio de rehenes.

Junto a Raúl Reyes, quien formaba parte del Secretariado de las FARC, fueron asesinadas otras 25 personas, entre ellas cuatro universitarios mexicanos. Este acto unilateral orquestado por el presidente colombiano Álvaro Uribe, representó en su momento un escándalo y fuente de conflicto entre las naciones latinoamericanas del Ecuador, Colombia y Venezuela. Bajo el absoluto rechazo soberano del Ecuador, el presidente Rafael Correo repudió las mentiras del gobierno colombiano y consideró como agresión y ultraje las acciones de bombardeo y masacre de los grupos guerrilleros dentro de la zona ecuatoriana.

Al respecto, el gobierno mexicano se mantuvo al margen, a pesar de la muerte de diversos estudiantes universitarios y la persecución de otros como Lucia Morett, egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien fuera sobreviviente de aquella masacre. La pasividad del gobierno mexicano muestra la colusión entre Álvaro Uribe y las autoridades del país, para atacar y desmantelar las fuerzas en oposición a su gobierno.

A partir de la estrategia militar para el asesinato de Reyes en Marzo del año pasado, el gobierno de Colombia comenzó la cacería de “supuestos” cómplices de las Fuerzas Armadas, con el pretexto de las evidencias “encontradas” por el Ejército en los discos duros decomisados durante el bombardeo a la localidad ecuatoriana. Estos discos de información “acusan” de manera directa los nexos de casi 500 personas con las FARC, algunas de las cuales ya han sufrido el hostigamiento, la persecución y la detención por parte del gobierno colombiano. Tal es el caso del Académico William Javier Díaz, profesor de marxismo de la Universidad Distrital, contra quien incluso se publicó un fotomontaje presentándolo con uniforme de la guerrilla, pero que al revelarse la manipulación fue liberado.

La persecución se ha extendido incluso a México, bajo el consentimiento del gobierno de Felipe Calderón. El Viernes 22 de Mayo el sociólogo colombiano Miguel Ángel Beltrán Villegas, investigador de postdoctorado por el Centro de Estudios Latinoamericanos, fue detenido por las autoridades mexicanas y entregado posteriormente a la Dirección de Instrucción Criminal de la Policía en Bogotá, sin un proceso legal revisado en su contra, y con el pretexto de su presunta relación con el fallecido líder de las FARC Raúl Reyes. Al parecer Álvaro Uribe vuelve a intervenir en las soberanías nacionales, esta vez ejerciendo jurisprudencia desde la presidencia colombiana en territorio mexicano.

Según información de su expediente, Villegas participó durante su juventud en la Unión Patriótica de Colombia, integración de izquierda que como muchas en Latinoamérica, fue violentamente reprimida a través de la desaparición de sus lideres y la atenuación de las voces de protesta. Según relatos, el día de su detención, Villegas se dirigió a las oficinas del Instituto Nacional de Migración para ratificar su tramite de Visa en México. Prácticamente aislado desde el momento de su ingreso a las oficinas, el sociólogo fue sacado del INM y obligado a abordar una Van dorada sin placas ni insignias. Poco más de una hora después ya estaba a bordo de un avión, rumbo a Colombia, en calidad de expulsado y sin un proceso legal regular, que por derecho debía tener.

La llamada “estrategia de seguridad democrática” del gobierno de Colombia no es otra cosa que las acciones represivas estatales, en un primer momento dirigidas hacia el medio sindical independiente y las comunidades campesinas, provocando miles de asesinatos y desplazamientos masivos de la población. Y en la actualidad, dirigidas hacia intelectuales críticos del sistema, incluso más allá de las jurisdicciones colombianas. La “cooperación” con el gobierno de México es, en otras palabras, complicidad para acallar las voces de protesta en contra del régimen de gobierno en Colombia, ante un escenario de elecciones venideras, en donde Álvaro Uribe pretende su tercer reelección.

Cooperación del Estado mexicano sospechosa, violando los derechos humanos de los residentes en el país, sean o no extranjeros. Si ya lo han hecho en lugares como Atenco y Oaxaca, no es extraño que las transgresiones a los derechos ciudadanos se realicen contra extranjeros con permisión de sus gobiernos, como en el caso de Villegas. La denuncia y la comunicación social de este tipo de actos es un compromiso social para evitar en los posible, este tipo de abusos por parte de las autoridades encargas, teóricamente, del bienestar de sus gobernados.

Semanario Punto 79

En México hasta la suerte es sobornable

2009-05-25T10:26:00.000-07:00

“En México no pasa nada y cuando pasa algo, tampoco pasa nada”. Reza un antiguo dicho de la política mexicana en alusión a las fechorías e impunidades que dominan el teatro de lo nacional, entre sobornos, tranzas, acuerdos secretos, desviación de recursos, despotismo, favoritismo y hasta manipulación de la suerte.

La tan conocida fortuna, que hasta donde todos sabemos, depende del azar y no tiene favoritismos, en México es manipulable, y más allá de eso, sorprende que los predilectos son lideres sindicales, candidatos en promoción o gobernadores estatales.

Algunos ejemplos saltan a la vista. El gobernador de Veracruz Fidel Herrera -político corrupto de la dinastía priísta- ganó en 2008 por segunda ocasión el premio de la Lotería Nacional, acumulando a su “guardadito” anterior unos 25 millones de pesos. Todo indicaría que es un tipo con suerte magnifica, a no ser que… esperen, la Lotería Nacional se ha visto envuelta en escándalos y líos políticos por favorecer a cierto partido político (PAN) ofreciendo espacios a periódicos. ¡Voila!

El Sábado 23 de Mayo en un hecho inusual –común en otras variantes- el candidato del PAN a una de las delegaciones del Distrito Federal apareció mágicamente por un espacio de casi dos minutos, promocionando sus bondades y próximas acciones una vez en el poder, en un partido de futbol transmitido por Televisa. Según declaraciones del candidato Demetrio Sodi –por cierto, con largo historial de mafia política- este hecho no fue más que un golpe de suerte. Nadie hubiera dudado de su palabra, a no ser que… esperen de nuevo, contrario a las declaraciones que realizó, en su página de Internet se tenía claramente programada su intervención en la lista de actividades, con especificación de horario y todo. ¡Oh! vaya bochorno.

Finalmente, en un escándalo de Hummers y sorteos nacionales surgidos de la mente retorcida de la vampiresa de la educación, llamada Elba Esther Gordillo. Resulta que varios de los premiados en el sorteo son miembros de la cúpula del gremio de maestros. Ante lo cual, el SNTE ha declarado: No somos adivinos, los ganadores ¡Tuvieron suerte! Nuevamente haciendo referencia al azar y la fortuna para justificar la concentración de los premios.

Extrañamente la suerte en México beneficia sospechosamente a los de siempre. No a los pobres que mueren en la miseria, no a la clase media desposeída y sin trabajo, no a los indígenas de las sierras obligados a vivir del narco, no a la madres solteras ni a los estudiantes próximos desempleados, no señores, solo a unos pocos. Y a pesar de lo que digan, citando a Henry Graham: “Nunca convencerás a un ratón que un gato trae buena suerte”.

Cartón del Fer

La excusa

2009-05-23T11:35:00.000-07:00

Muchas de las actitudes y comportamientos humanos encuentran una base de existencia en el instinto animal, incluso aquellos comportamientos refinados y organizados institucionalmente como el caso ya tratado de la bondad y la amabilidad. Sin embargo, citando a Simmel, puede que algunos animales tengan la oscura sensación de haber hecho algo malo ¡pero ningún animal se disculpa! La excusa, que acicala la culpa hasta convertirla en merito, es exclusiva propiedad moral del hombre.

Ni el más fuerte, ni el más débil de los animales se atreve a acercarse a la excusa, mientras que en el reino de los hombres ésta se ha convertido en una normativa cósmica de las relaciones humanas. No sólo a nivel personal -en donde hombres y mujeres se excusan para justificar ciertos actos- sino también en las relaciones de países e instituciones. Durante el mandato de Juan Pablo II al frente de la iglesia católica, el máximo representante de la figura cristiana expresó su pesar y dolo por los "errores del pasado", entre otros, la masacre brutal de personas por parte de la santa inquisición y la persecución de otros tantos.

La excusa entonces es un proceso de duelo justificador y redentor, mediante el cual, el culpable acepta que sus acciones han sido erróneas, pero justificadas de alguna manera por el proceder del tiempo. Como ilustración, cuando se iniciaron diversos procesos para castigar a los actores del holocausto durante la segunda guerra mundial, la excusa fue llana y simple: nosotros creíamos en el régimen, fuimos leales y obedecimos. ¿De qué manera puede castigarse la inocencia si ha sido usada como argumento para la excusa?

El momento previo de la excusa en donde se despliega la maldad de la acción puede ser incluso olvidado y perdonado si se usa un buen argumento de persuasión para redimir la culpa. Así fue el caso de las hermanas Papin en Francia, quienes a principios de 1933 dieron muerte en circunstancias atroces a las dos mujeres a quienes servían. Sin explicaciones trascendentales, los periódicos siguieron con malestar el suceso, y, una vez sentenciado, respiraron y echaron tierra sobre él. Pero psicólogos, juristas, poetas, cineastas y dramaturgos lo desenterraron para convertir a las hermanas en "heroínas" victimas de las circunstancias y a falta de un móvil concreto, la excusa de una vida socavada y la irresponsabilidad por demencia justificaron la sangre vertida.

Algunas regularidades podemos encontrar en la excusa. En primer lugar, un acto de atentado contra la moral, la confianza o la bondad. Un acto que sobre pasa los limites de lo permitido y que posterior a su realización se encuentra malvado. En segundo lugar, la observación de la culpa por parte del teatro social (la sociedad) o por parte de los propios autores, la culpa que precede el sagrado acto de la excusa. Finalmente, a través de la excusa se busca un acto de perdón y redención ante la mirada vigilante de los otros. Los jueces-testigos de los social pueden determinar si la excusa es efectiva y perdonar al enjuiciado, o en algunos casos, observar impotentemente una excusa burda y ridícula.

Foto: Rafa Llano

Catarro electoral y contagio masivo del fastidio

2009-05-19T22:10:00.000-07:00

Los tiempo electorales ya comenzaron en el país como una plaga que contamina el ambiente y ante la cual no existen vacunas, tapabocas o medidas sanitarias para evitarla. Todo esto en medio del desorden generalizado de la influenza H1N1 y las recriminaciones de la comunidad internacional ante una eventual detención de información por parte del gobierno mexicano.

El periodo de activación de la maquinaria política en busca del poder ha sido desatado, con ello, las consecuencias inmediatas, revelaciones de la realpolitik mexicana: difamaciones, encubrimientos, complots, acuerdos secretos y demás costumbres arcaicas de la clase en el poder.

Al parecer la campaña nacional por la limpieza de los espacios sociales tales como escuelas, lugares de trabajo, transporte, espacios de recreación, entre otros; debería de alcanzar las mentes retorcidas de los políticos del país que en este periodo de turbulencia se dedican a destapar los negocios recurrentes “bajo la mesa” que ya no nos resultan extraños, lo sorprendente sigue siendo la impunidad con la que se olvidan rápidamente las recriminaciones políticas hasta el siguiente periodo de elecciones.

En medio de este desorden, a los partidos políticos les da por ocurrencias utópicas que sólo tienen sentido en el marco de los spots que invaden los canales televisivos del país. Promesas vienen y promesas van. De pronto, los “grandes lideres” que el país esperaba se destapan con la panacea bajo sus brazos: vota por mi partido y tendrás lo que buscas. Y la sociedad civil aborregada se apresta a votar y obedecer como lo dicta el bíblico mandato de la democracia.

Me pregunto si los personajes inmiscuidos en la estructura que ambiciona en el poder no se han dado cuenta del fastidio social y la falta de credibilidad en las formas de participación ciudadana. En palabras de Charles Bucowski, la única diferencia entre una democracia y una dictadura es que en la democracia votas y después obedeces, mientras que en la dictadura se ahorran el primer paso.

El fastidio social en medio de un escenario influenzado es de esperarse. Según el Centro de Estudios Sociales y de Opinión Publica de la Cámara de Diputados, para las elecciones intermedias del próximo Julio se espera un abstencionismo de entre el 65 y 69 por ciento de los electores. Por otro lado, por diversos espacios de expresión virtual se han comenzado campañas por la anulación del voto como forma de protesta ante las cochinerías del sistema de elección nacional.

El contagio del fastidio social por la influenza electoral puede cobrar muchas victimas, en general, los partidos políticos que ahora luchan por ocupar un puesto sin dar una mirada hacia el escenario de los ciudadanos y electores cansados de las mañas y argucias de cada periodo de elección. Si usted querido lector, se encuentra contagiado por las influenza electoral, no se preocupe, la inconformidad nos conduce hacia la protesta, y ésta hacia la reorganización de lo social en el país.

Publicado en Semanario Punto No. 78
Foto: Guillermo Romero

Influenza, pánico y psicosis social

2009-05-05T23:16:00.000-07:00

México aparece como la primera víctima del epicentro de un mal que ya se veía venir en el mundo y que al parecer nos visita con cierta regularidad en periodos cíclicos: las epidemias mundiales (1918, influenza española entre 40 y 50 millones de muertos; 1957, flu asiático con 2 millones de seres humanos muertos; y recientemente en 1968, la fiebre de Hong Kong que mató a un millón de personas). Lo cual no quiere decir que en este país se generó el nuevo virus catastrófico, pero que al parecer, se le ha comenzado a identificar como hecho en México. Algunos expertos (no malintencionados) ya han comenzado a denominarla como fiebre porcina mexicana, afectando en futuro la fama de los cerdos y a los mexicanos.

Mientras tanto, la población ha comenzado a sufrir los estragos de un escenario apocalíptico. Los acercamientos cotidianos han sido mermados por la “sagrada palabra” de las instituciones de salud, so pretexto de evitar un contagio masivo que nos conduzca a una pandemia de dimensiones caóticas. Los lugares de esparcimiento y concentración masiva han sido clausurados hasta nuevo aviso: escuelas, cines, restaurantes, antros, etc. Finalmente, las personas se han volcado a la reclusión hogareña, y aquellos pocos con posibilidad, han comprado suficientes tapabocas y vitaminas para protegerse (simbólicamente) de la enfermedad. Los trabajadores sin posibilidad de elección asisten a sus lugares de trabajo con la sensación de peligro.

Como nunca en nuestro país, y en adelante para el mundo, se ha construido un escenario de vulnerabilidad social masiva, lo cual inexorablemente producirá en un primer momento la sensación de peligro otrora no considerado: sospecha de contagio con el más mínimo detalle y miedo al espacio social abierto y concentrado. En segundo lugar, las energías del miedo social se concentraran en un pánico social asistido por las cifras oficiales y los rumores cotidianos de las personas: los casos no confirmados pero identificados como potencialmente riesgosos y las platicas de familiares y amigos para extender la pandemia simulada de la palabra.

Estos factores acumulados han dado comienzo a la psicosis social: La perdida de contacto con la realidad (simulacro antes establecido) y la construcción de una nueva forma de interacción social, que se caracteriza por la dificultad misma de la interacción social. Como siempre, los llamados a la sobriedad son necesarios. Los extremos parecen imposibles, pero en un escenario donde la vida se pone en entredicho los actores social no tardaran en mostrar las consecuencias: por lo pronto en la vida económica del país impactada por la falta de actividad (y apoyada sospechosamente por los organismos internacionales); en la convivencia social día a día, principalmente en las grandes urbes de donde más se desconfía; en la práctica política (donde los partidos políticos serán los más afectados); y en el olvido de temas fundamentales para el país: represiones, embustes, estado sitio, entre otros. ¡El mundo se va a acabar, el mundo se va a acabar, si un día me has de querer te debes apresurar!

Publicado en Semanario Punto No. 76
Foto: Francisco Contreras

Cuando ser mexicano significó tener influenza

2009-04-29T13:03:00.000-07:00

Nuestro país ya resentía de por si la mala fama gracias a la inseguridad, el narcotráfico, el gobierno legal más no legitimo que lo encabeza y las cuestiones de violación en derechos humanos dentro del territorio. Recordemos que según varios organismos, nuestro país se encuentra dentro de los cinco países más violentos del mundo conjuntamente con lugares como Sudán, Afganistán, Colombia y Venezuela.

Por nombrar algunos otros indicadores: La CIA reconoció a México dentro de los países con un potencial riesgoso para la seguridad nacional de Estados Unidos a la par de países como Irán y Sudan. Focos rojos con posibilidad de ocupación en caso de que la situación lo requiera.

Por otro lado, las comisiones en vigilancia de los derechos humanos han destacado que el país muestra una clara crisis respecto de la violación de derechos humanos comprobados en casos de represión policíaca bajo la autorización estatal. Además de que en materia información y libertad de expresión, México es el país más peligroso para ejercer el periodismo.

Por si fuera poco, viene la influenza porcina a ensuciaron mas el mote de mexicanos. Los expertos recomiendan que el nombre correcto debería de ser “influenza porcina norteamericana”, pero mientras son peras o manzanas algunos ya la han comenzado a definir como influenza porcina mexicana.

Los estragos de este denominativo ya se hacen sentir. Algunos países han restringidos sus vuelos desde México y revisan exhaustivamente a cualquiera que tuvo contacto con nuestro país. Equipos de fútbol de México han sido vejados y tratados como infestados, al grado de que se está considerando seriamente prescindir de su participación en la copa Libertadores que se lleva a cabo en Chile.

Al parecer se piensa (malévolamente) que el origen de este virus es México, lo cual no es necesariamente cierto, sin embargo no se ha demostrado lo contrario. Por otro lado, no se toma en cuenta que México no es el único país en donde se han demostrado casos de influenza y que además, si la epidemia se extiende, las fronteras y los nacionalismo no podrían evitar el contagio de otros países. Por lo pronto, el país se encuentra en vilo, en espera de mejoría y en espera de que las autoridades manejen de la mejor manera este brote de influenza.

Citas: Gustave Flaubert

2009-04-29T10:58:00.000-07:00

* ¡Qué bajeza, pensar siempre en la prolongación de la existencia!
¡La vida sólo es buena a condición de disfrutar siempre de ella!

* ¿A caso la pasión razona?

* Por el solo hecho de la multitud,
los gérmenes de la necedad
se desarrollan con efectos incalculables.

* La sintaxis es una fantasía y la gramática una ilusión.

* En ciertas ocasiones el arte conmueve
a los espíritus mediocres
y sus interpretes más torpes
pueden revelar verdaderos mundos.

Gustave Flaubert
Bouvard y Pecuchet

La visita de Obama a México

2009-04-17T08:49:00.000-07:00

Banal y poco comprometida ha resultado la visita del presidente del vecino país del norte a México. Barack Obama visitó nuestro país para contemplar la parafernalia y los rituales de un presidencialismo que se empeña en conservar las estructuras anquilosadas de los gobiernos priístas de hace décadas.

Para muestra un poco del discurso de Felipe Calderón, dirigiendose a su homologo como "el excelentisimo presidente de los estados Unidos de Norteamérica", contruyendo en el discurso la aureola con que se revestían a los emperadores y lideres eclesiasticos de hace ya siglos. Acompañados por una comitiva de la elite política nacional entre quienes destacaba la Duqueza del corrupto sistema educativo mexicano: Elba Esther Gordillo.
Contrario a diversas opiniones optimistas de periodistas que actualmente parecen criticos de espectaculo al estilo Paty Chapoy, la reunión resultó poco provechosa, como varios medios de información norteamericanos la han calificado: sólo ha sido una visita simbólica sin compromisos de por medio.
Por cierto, algunos datos curiosos: Barack Obama estuvo en México sin pisar una sóla calle del país. Por otro lado, la comitiva de niños que recibio a Obama son alumnos de dos prestigiosas esculas privadas de la capital y como es costumbre de esas instituciones, saludaron el himno estadounidense solemnemente con la mano derecha sobre el pecho, al estilo norteamericano, para que no se vaya a sentir el presidente del imperio fuera de sus territorios.

Sobre el dinero

2009-04-04T14:06:00.000-07:00

El dinero es una representación simbólica de la capacidad de propiedad de las personas en una sociedad.

Ha sido pensado como un medio para determinados fines, un medio para obtener algo en las sociedades modernas, por ejemplo, comida, autos, casas, bienes en general, lo que sea.
El problema es que el dinero por sí mismo se ha convertido en el fin que perseguía, se consigue dinero por el dinero mismo. No para alcanzar ciertos bienes, sino para acumularse e incrementar la capacidad especulativa de propiedad.
De tal manera que se construye una ficción alrededor del dinero. El mito del dinero implica que se alcanzará la máxima felicidad al acceder a la mayor acumulación de dinero, porque de esta manera se expandirán las capacidades de obtener lo que sea. Aunque no se tenga idea de lo que se necesite.
La riqueza (acumulación máxima de dinero), se vuelve más que un símbolo de independencia, una manía mediante la cual los hombres son dominados por la posesión y el afán de tener siempre más. Mientras que el dinero tendría que ser esclavo de los hombres, estos se han vuelto esclavos de él.
Una consideración final en referencia a que todo dinero acumulado es despojo del símbolo de propiedad de otros hombres. En otras palabras, lo hombres más ricos del mundo poseen en sus arcas la capacidad de acceso a bienes de millones de personas que apenas tienen posibilidad de consumo. Un síntoma inexorable del sistema mundo capitalista.

México trágico

2009-03-11T20:13:00.000-07:00

No hay nada mejor que un gobierno cumplido con los ciudadanos. Recordemos la mejor promesa de campaña de Felipe Calderón: generación de empleos bien remunerados. Incluso el ocupante de los pinos se hacia llamar a sí mismo el "presidente del empleo", por lo visto hay "algunos cuantos afortunados" que les ha venido en bien este gobierno y su presunta lucha antinarco.

Uno de aquellos beneficiados ha sido el Chapo Guzmán Loera. Como todo buen mexicano trabajador las condiciones establecidas por el susodicho presidente le han permitido aumentar a más de mil millones de dólares su fortuna, merced a lo cual ha sido incluido en la lista de Forbes entre los más ricos del mundo, junto con otro compatriota honrado y trabajador: Carlos Slim.

No cabe duda que México es un país de caricatura donde encontramos las desigualdades más grandes del mundo, con familias tan ricas ubicadas en los mejores rankins mundiales y pobreza de niveles infrahumanos; con delincuentes gobernando bajo la impunidad y el apoyo popular y la ignorancia de un pueblo sumergido en la esperanza de un cambio milagroso. ¡Y aún así el dinosaurio regresará para desgracia de todos con el apoyo de la ignorancia popular y la falta de memoria!

La bondad

2009-03-01T21:17:00.000-08:00

La bondad, sin atender a las consideraciones sentimentalistas y románticas del término, encuentra una razón de ser en la transmisión de genes de los seres humanos. En otras palabras, si la bondad ha tenido éxito como forma de relaciones humanas es porque sirve de instrumento para preservar la herencia genética de una generación a otra.

Una cita conocida de Freud hace referencia en parte a esta idea: "La función capital de la cultura, su verdadera razón de ser, es defendernos contra la naturaleza". La cultura, observada como un conjunto de configuraciones de comportamiento, tiene una base eminentemente evolutiva. En la actualidad es común que las mujeres prefieran a hombres para la reproducción con ciertas características que antaño poseían los machos alfa de los clanes de primates, una de esas características era la bondad, porque el macho con esta cualidad aseguraba la ayuda a la pareja, el cuidado a los hijos y la cooperatividad. En corto, la bondad es una característica deseable y que atrae la atención sobre quien la posee.

Además, en término de relaciones humanas, la cultura de la bondad es una ficha de cooperación entre los iguales de un grupo social, lo que asegura ayuda mutua en lugar de conflicto con los otros dentro del grupo.

Esta idea ha sido desarrollada por el físico y biólogo Richard Dawkins en su libro "El gen egoísta". Su teoría parte de la idea de que la convivencia humana ha sido posible gracias a que la evolución y la copia genética ha premiado la bondad como forma de éxito reproductivo y preservación de la supervivencia de las especies. El altruismo por ejemplo es un éxito de la especie humana que la aleja de la maldad intrinseca de las selección natural y la supervivencia del más fuerte.

Finalmente, como todas las ideas de la ciencia, estas posturas de la relación del altruismo humano y los genes han sido debatidas en torno a la discusión de la sociolobiología y las posiciones de adaptación de algunos científicos naturales. La principal crítica radica en que esta perspectiva anula los factores de libertad que anidan en el albedrío humano y lo sujeta al mandato de los genes hasta en su más noble expresión: el altruismo.

Qué hacer para crecer - Denise Dresser

2009-02-12T22:40:00.000-08:00

El problema de la crisis económica mundial ha dejado al descubierto el engendro de capitalismo mexicano en donde los monopolios, duopolios, oligopolios y sindicatos se hacen cargo de usar al estado para beneficiarse. Ahí tenemos a Televisa, Telmex y TV Azteca violando las leyes mexicanas, burlándose de la clase política y explotando el jugoso negocio de las telecomunicaciones.
El estado mexicano es un estado debilitado y aletargado bajo las argucias de la clase en el poder que verdaderamente gobierna de facto al país. Las soluciones generales son siempre las mismas: ¿cómo desarrollarnos?. Denis Dresser plantea la verdadera respuesta, la cual es en absoluto económica sino política: destruir los cuellos de botella que han creado los beneficiarios del poder para evitar la competencia, domesticar a las bestias económicas que se han acostumbrado a sacar grandes botines del país, y transitar hacia un posible capitalismo democrático.

A continuación agrego el discurso integro de Denis Dresser, doctora adscrita al ITAM, con cada una de las palabras que ponen en evidencia la situación del país.

Texto del discurso

Segunda parte
Tercera parte

Acerca de dios

2009-02-10T19:54:00.000-08:00

Dios no tiene la culpa de nuestra ignorancia. Nuestra ignorancia es la culpable de dios.

Las poblaciones extinguibles

2009-02-04T18:59:00.000-08:00

El capitalismo, del cual tanto hemos recibido (crisis, pobreza, explotación, depredación de los recursos naturales, etc.), siempre ha funcionado con residuos humanos. Aquellos ejércitos de trabajadores en reserva que el capitalismo formo en sus primeras etapas, para poder sustituir a los viejos trabajadores que ya no rinden la misma plusvalía a los dueños de los medios de producción.

Las poblaciones extinguibles es la concepción de franjas de población que no le son útiles al gran sistema mundo capitalista y por lo cual los deshecha de una manera directa e indirecta, mediante la estigmatización, la condena, la exclusión y la reclusión.

Las poblaciones extinguibles se encuentran en riego de desaparición porque no han "sabido" adherirse al sistema del capitalismo rapaz de explotación. Aquellos grupos de personas que por sus condiciones estructurales no pueden acceder a la nueva ética del consumo: pobres, campesinos, obreros, indígenas, jóvenes desempleados, mujeres en condiciones de vulnerabilidad, etc.

En términos de ganancias económicas y de consumo (que son los nuevos agentes del sistema capitalista), las poblaciones extinguibles no le significan demasiados ingreso, y por supuesto demasiadas perdidas, por lo cual puede presidir de estos grupos sin ningún problema. La nueva forma de exterminarlos no es el genocidio como hacían los grandes imperios en la antigüedad. La nueva estrategia es procurar el olvido estructural, para disolverlos en la estela del mercado y el consumo.

Barack Obama: un triunfo sobre el racismo

2009-01-20T17:26:00.000-08:00

Hace unos días se ha llevado a cabo toda la parafernalia para sustituir al dirigente del imperio, la nación que posee la hegemonía mundial, Estados Unidos es encabezado por primera vez por un dirigente no blanco, en medio de un jubilo generalizado que ha alcanzado eco incluso en lugares tan lejanos como Kenia, debido a las raíces del nuevo presidente estadounidense. La alegría pronto terminará sumida en la incertidumbre del panorama de las crisis mundiales: crisis alimentaria, crisis económica y crisis ambiental. Y en medio de esta segura resaca, lo más rescatable y evidente de esta toma de protesta es el triunfo sobre el racismo que implica el ascenso de Obama.

El racismo que observamos a diario, no sólo en acciones directas, sino en el lenguaje propio, funciona como mecanismo para establecer el ejercicio del poder, la dominación sobre el que se considera débil e inferior. Con este pretexto durante muchos años se justificó la dominación de la raza blanca sobre la raza negra, al grado de la esclavitud y el exterminio. Y aún en la actualidad, las formas de discriminación están presentes en el discurso de las familias, el estado y la religión. Es por eso que la presidencia de un afroamericano en el país que ejerce mayor influencia en el mundo, significa un triunfo sobre el racismo, una conquista histórica y simbólicamente importante para las distintas sociedades. Un mensaje de que la cultura humana ha dado un paso más hacia la verdadera convivencia multicultural. Ahora, a esperar que este mensaje no sea olvidado, sino preservado y extendido.

Adios a W. C. Bush

2009-01-15T11:57:00.000-08:00

Nada es eterno, después de cometer toda clase de fechorías de lesa humanidad, se va el último de los más famosos villanos globales, George Walker Bus, o en otras palabras W. C. Bush. El siguiente martes 20 de enero del presente año, marcado por el resentimiento de la crisis global, el ranchero texano que cumplió dos ciclos en la presidencia de EUA se retira de la casa blanca para dar pie a la entrada del primer presidente afroamericano en la historia de aquel país del norte: Barack Obama.
Para ir preparando el ritual de despedida el museo londinense Madame Tussauds ha comenzado a poner de patitas en la calle al criminal políticamente justificado más famoso de la última decada, y en su lugar a puesto a Barack Obama, como despidiendo a su antecesor, cruzado de brazos y conuna sonrisa de oreja a oreja.
Mucho se hablará del la actuación del nuevo presidente norteamericano, los reflectores están puestos, no sólo los de los medios de comunicación, sino también los de la sociedad civil de todo el mundo, el rayito de esperanza comenzará a trabajar en los próximos meses y creo poder esperar que mucho del discuso prometedor se quedará en ilusión, porque no hay que olvidar que en EUA al igual que en el mundo, los poderes facticos son los que dominan.

La plaga de la humanidad

2009-01-08T22:36:00.000-08:00

El génesis fue el primer documento del kitsch humano que le dio la "autoridad" al hombre para dominar a las "bestias" del planeta. Primer error de la humanidad: pensar que la dominación y explotación de las especies fue un derecho divino.
Pero posteriormente Descartes vino a extender no sólo el dominio de los animales sino de la naturaleza misma, el mundo y sus recursos se volvieron propiedad de la "racionalidad humana". Segundo craso error: Pensar que la naturaleza fue concedida a la humanidad porque somos una raza que "piensa".
¿Cuál ha sido el resultado de la combinación de estas ideologías sustentadas en la prepotencia humana? La explotación irracional del mundo, al punto del exterminio. Parece que la única manera de aprender esto es a través de la aniquilación de la propia humanidad.

La humanidad parece ser una plaga que azota al mundo, sin embargo, no debemos olvidar que la naturaleza está integrada por miles de organismos vivos que responden al exterminio humano. El calentamiento global es un síntoma de la podredumbre de los hombres.

"Los espejos y la cópula son abominables, porque multiplican el número de los hombres"... Y no hay nada más abominable que nutrir el ejercito de depredadores del mundo"

Año nuevo, el mundo de siempre

2009-01-05T19:45:00.000-08:00

Enero, época de energías renovadas y propósitos anuales. El mundo por lo pronto sigue siendo la misma desgracia del año pasado. Guerra del otro lado del planeta y EUA apoyando la misión de su guerra. Protestas de los países del mundo pero ninguna acción concreta para frenar la matanza en Gaza. Iniciamos el año con la mierda de siempre, las cifras anuales de muertos no descansan, al parecer las expectativas no son buenas.

La nueva triada maléfica: Peña Nieto, La gaviota y Lucero

2008-12-23T11:11:00.000-08:00

Seguro que algunos de ustedes ya vieron el nuevo spot del gobierno del Estado de México (por su puesto financiado con dinero de los contribuyentes). Cuántos miles se habrán gastado para informar que Angélica Rivera (alias la gaviota), se aleja de los reflectores propagandísticos del PRI, para dar paso a otra seudoartista de Televisa conocida como Lucero (alias la ¿Y? en el episodio en el que defendio con uñas y dientes a su neurotico guardaespaldas).

La nueva alianza maléfica que busca con bombas de propaganda televisiva engatuzar al pueblo más que ignorante, a manera de telenovela barata y mal hecha de la televisora monopolista del país. Sí, ustedes, queridos lectores, están en lo corecto, Peña Nieto busca asegurar su continuación en el gobierno nacional, sacando a su amante (que ama) de los spots, para introducirnos a Lucero, aprovechando su buena actuación caritativa en el show del teleton que Televisa organiza cada año.

Muchos apuestan su cabellera a que Peña Nieto será el próximo presidente, valgame la virgen de los camotes. Peña gobernador, la gaviota primera dama (que buena intelectual en el poder), y Lucero como vocera de la presidencia. ¡Como no! cada pueblo lo que se merece. Al parecer el proyecto postmontielista sigue viento en popa para que el siguiente sexenio se continue con la ineficacia de Calderón, pero ademas con la impunidad, represión, robo y saqueo históricos del PRI, el pueblo no tiene memoria.

He aquí el dichoso spot:

Como romper con tu novia en 64 pasos

2008-12-22T23:34:00.000-08:00

Alguna vez escuche que desde el primer día en que nacemos comenzamos a morir, nuestro cuerpo muere cada minuto desde el momento en que se concibe eso que llamamos vida. El proceso de relaciones afectivas al parecer sufre un destino muy similar a la del proceso vitalicio, como ya lo había mencionado en otro post, el túnel del amor transita entre la enajenación (captura), el idilio y las secuelas; pero podrán darse cuenta además en el siguiente video como una relación afectivo-amorosa comienza a terminar desde el instante en el que inicia, hasta su inexorable final, pero... después de nuevo, a comenzar.

Cristianos vs Musulmanes

2008-12-22T23:08:00.000-08:00

Sí, lo acepto, he escrito demasiado de religión en las últimas entradas, pero creo que estas cifras son para la reflexión, las siguientes estadísticas muestran que los católicos han dejado de ser la mayoría de población en el mundo dejando el lugar a los musulmanes, a pesar de ello, los cristianos en conjunto (católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes) siguen siendo mayoría mundial:

Cristianos y Musulmanes, cifras de la población mundial

Cristianos en conjunto: 33%

Cristianos-Católicos: 17.4%
Musulmanes: 19.2%

Cristianos-Católicos en América: 49.8%

Según información de Vittorio Formenti, responsable del Anuario Pontificio, en una entrevista publicada por el periódico L’Osservatore Romano. Se puede observar que los cristianos (en todas sus vertientes) aún mantienes una mayoría mundial, pero si analizamos específicamente, los musulmanes representan el mayor grupo religioso en peso absoluto.
Otro dato importante es que la mayoría de católicos (casi el 50%) se encuentra en América, por supuesto eso explica la especial atención de la jerarquía del vaticano por mantener contentos a los feligreses americanos con los beatos que sean necesarios.
La iglesia funciona como una empresa trasnacional, esta empresa del control de las conciencias busca mayores consumidores y expansiones al máximo para sobrevivir, en un nuevo siglo en donde al parecer las conciencias no debieran de contentarse con las explicaciones de los dioses.

Todos somos ateos

2008-11-25T18:10:00.000-08:00

En el sentido estricto de la palabra todos somos ateos. Veamos porque. Un ateo es aquella persona que no cree en la existencia de dios. Por lo tanto, todos los dioses del mundo son una falacia, una invención de las personas por superar su vacuidad.
Ahora bien, aquellas personas que creen en un dios dejan automáticamente de creer en los otros dioses del mundo. Porque una de las características de las religiones es su acaparamiento, ya que consideran que su creencia es la única, la original, la verdadera, la sagrada; mientras que las otras creencias y profesiones de fé son profanas.
Considerando que creer en un dios implica la negación de los demás dioses, podemor determinar que la acción de la religiosidad hacia una deidad implica un ateísmo hacia lo otros. Los cristianos por ejemplo, son creyentes en cristo y en todo el circo del cristianismo, pero son ateos respecto de todas las demás deidades del mundo.
Suponiendo que en el mundo existan unas 5 millones de religiones diferentes (esto por supuesto es mentira), los creyentes son ateos respecto de los 4999 dioses restantes. En este sentido los ateos suelen decir que están adelantados por un dios en su ateísmo, porque para ellos los 5 millones de dioses son farzas.

Foto: Macmanzana

La muerte también distingue

2008-11-06T22:42:00.000-08:00

Al parecer esta idea romántica de la igualdad de los hombres, conquistada durante el siglo XVIII en Francia y exportada a los demás países del mundo, es una mera falacia de las pretensiones de las elites en el poder, para mantener a raya a la masa por debajo de las expectativas de su poder.

La muerte es un claro ejemplo de distinción social. Cuando muere una persona "distinguida" se provoca un gran alboroto protocolar y ritual de las elites que contagia a las mayorías nacionales. Sin embargo, cuando mueren miles de personas en el mundo el rastro de su penitencia queda registrado sólo como un mero dato.

5 millones de niños mueren en el mundo cada año de hambre. Sus nombres son desconocidos, su color de piel, su situación social y el dolor que embargó a sus familiares, los cuales quizás corran la misma suerte que ellos. Por otro lado, el 5 de abril de 2005 para nadie pasó desapercibida la muerte del líder católico Juan Pablo II, sus exequias cumplieron con todos los rituales religiosos y la cobertura mundial contagio al mundo de un dolor entrañable por un hombre con una categoría elitista, por encima de las masas.

En México, la muerte de un semidesconocido Secretario de Gobernación Juan Camilo Mouriño provoca la convocatoria de líderes políticos, económicos y religiosos. Felipe Calderón no perdió oportunidad de legitimar su gobierno espurio mediante la beatificación de su compañero político. Todos lloraron y se abrazaron por televisión lamentando la perdida de este "valiente mexicano". Hay de aquél que levante calumnias contra un muerto de por si embarrado por la sospecha de sus negocios ilicitos.

Pero por otro lado, y con una marcada distancia. Nadie de la cúpula nacional lamenta que en esos mismos días un niño de 5 años fue asesinado por una banda de secuestradores, de la manera más inhumana posible. Inyectando acido en su cuerpo. No se izaron las banderas ni se canto el himno nacional en su nombre, el presidente no acudió a dar el pésame a su familia y nadie lloro por tv su partida. La muerte por lo tanto, también sabe de clases sociales.

4/11/08 Entre Obama y Mouriño

2008-11-05T12:12:00.000-08:00

El día 4 de Noviembre del 2008 quedará en la historia como el triunfo del candidato demócrata Barack Obama en Estados Unidos y la muerte de Juan Camilo Mouriño en México, quizás no así por el encuentro que tuve esa misma noche con una chica simpática llamada Tania.
El caso que despierta más morbo de los tres anteriormente mencionados es la muerte del hasta entonces Secretario de Gobernación de México. Los chismes no se dejan esperar. Las televisoras se pelean por encontrar una exclusiva que venda de buena manera su cobertura “objetiva” de la información, sin importar si cada 5 minutos tienen que corregir las estupideces que aseguraron minutos antes.
Muy cercano a mí, encuentro tres posibilidades de las millones que podemos elaborar:
En primer lugar un escenario en donde no participó otra variable más que la casualidad. En este caso el accidente explica muy bien el suceso. Una falla técnica, un viento demasiado violento, etc. (una disposición divina quizás).
La segunda propuesta deriva de elementos sospechosistas como el curso del avión y el hecho de que algunos testigos aseguran que el avión se venía prendiendo antes de caer. En este caso, el atentado podría bien explicar la situación. Un atentado elaborado por los agentes del mal (delincuencia organizada) que deseaba impactar al gobierno. No basto con los ataques en Morelia, sino que habría que descabezar a la elite política para observar la gravedad de la inseguridad en el país.
Finalmente, la sospecha de un plan bien elaborado para desaparecer del mapa a Mouriño, cualquier cosa que esto quiera decir. Desaparecerlo del mapa implica incluso elaborar una muerte simulada para otorgarle beatitud al sagrado santo nacionalizado de los mexicanos, a cambio de escapar de posibles enfrentamientos legales y políticos. Esta posibilidad suena más lejana, aunque no por eso imposible.
Favor de no hacer mucho caso a las anteriores cavilaciones, pero a mi esto me huele raro. Por cierto ese día 4 de Noviembre por la noche, me invadió una increíble alegría, seguro que las tres grandes situaciones que describí me influenciaron, aunque la tercera ayudo mucho más.

El amor verdadero

2008-11-03T10:15:00.000-08:00

El amor, para demostrase que es verdadero, tiene que ir más allá de lo razonable, sin tener medida, ser improbable, ansía convertirse en “delirios activos de la pasión”, en otras palabras, “ansía enloquecer”.
Este es el único amor valido, el que brinca las fronteras de la cotidianidad para encontrarse con lo increíble y describirse como una historia mítica, fantástica e imprescindible.

Los sacrificios gustosos de los amorosos rayan en la locura. Incluso el suicidio se vuelve un acto de heroísmo cuando el amor se convierte en su objetivo. La sangre que se derrama por la copa del amor se convierte en una leyenda de unidad fraterna y los amorosos se sienten gustosos de beber del cáliz.

El otro amor, el cotidiano, el amor de los huevos fritos, las lavadoras descompuestas, las camas desechas y los pisos sucios. Ese amor no es hermoso. Ese amor no pasará en letras de oro a la fama de una novela clásica de ningún tiempo. Y sin embargo, este amor es el más extendido.

Acerca de ti

2008-10-20T21:34:00.000-07:00

Una vez más no eres la misma. Nunca lo eres, te pareces tanto a ti, pero jamás tendrás la perfección de mis deseos.

El proceso del amor

2008-09-25T17:54:00.000-07:00

El amor es un discurso, un discurso del Yo que genera un proceso. Dis-cursus se refiere a la acción de correr de aquí y allá, idas y venidas, “andanzas”, “intrigas”. En efecto, el enamorado se encuentra en un estado de intriga y andanza constante, de incertidumbre y delirio cotidiano. El proceso del discurso amoroso, tan parecido a un túnel, tiene un destino similar: nace, se desarrolla y muere, esta jornada se caracteriza por tres momentos:

1. La captura: (soy raptado por una imagen) Encuentro en mi vida millones de cuerpos; de esos millones puedo desear a centenares, pero de esos centenares, no amo sino a uno, a quien adoro. Adorar quiere decir que este sujeto se ajusta repentinamente, y como en una visión, a mi deseo. De pronto entonces, brota del sujeto amado una fuerza que nada puede detener y que impregna todo lo que toca, incluso con la mirada.
Es en este momento cuando el sujeto amoroso es abordado por la angustia, a merced de tal o cual contingencia, se siente asaltado por el miedo a un peligro, la aceptación, y una vez realizada, entonces a la herida, a un abandono, a una mudanza…

2. El idilio: Lo que el amoroso ama es el amor y no el objeto. Al igual que lo que el deseoso desea es el deseo por encima del objeto. Viene entonces una serie de encuentros (citas, conversaciones, cartas, pequeños viajes) en el curso de los cuales “exploro” con embriaguez y delirio la perfección del ser amado, es decir, la adecuación inesperada de un objeto a mi deseo: es la dulzura del comienzo.
Este tiempo feliz toma figura y forma, se aleja totalmente (al menos en el recuerdo) a la secuela.

3. Las secuelas: Los resultados posteriores del delirio. El largo reguero de sufrimientos, heridas, angustias, desamparos, resentimientos, desesperaciones, penurias y trampas de la que soy presa, viviendo entonces sin cesar bajo la amenaza de una ruina que asolaría a la vez al otro, a mí mismo, y a nuestro encuentro. La posición amorosa es un delirio, por supuesto, pero el delirio no es ajeno, todo mundo habla sobre ello, lo que es enigmático es la perdida del delirio ¿Hacia donde se entra?
La miseria amorosa es indisoluble, inexorable; se debe sufrir o salirse: arreglar es imposible (el amor no es ni dialéctico ni reformista).

Bibliografía: Fragmentos de un discurso amoroso de Roland Barthes

Bombazo en Michoacán

2008-09-18T10:22:00.000-07:00

Muchas son las lecturas y acusaciones acerca de las acciones arteras y demenciales del asesinato de personas en Michoacán durante un festejo patriótico. Que conste que advertí en el post anterior que ese nacionalismo ya tenía sus peligros propios. El monero Helio Flores nos regala una buena reflexión con su cartón: Un bombazo oportuno. Resulta que ante la escalada de la inquietud social de que realmente se estén haciendo las cosas bien en el país, por un presidente ilegitimo y por una bola de políticos, más interesados en sus ganancias personales, que por el bien común. El bombazo en Michoacán viene crear un escenario idóneo para la “unidad nacional”. Cerremos filas exhorta Felipe Calderón, con la satisfacción de que este acto criminal le permitirá legitimar sus acciones: más presupuesto invertido en policías, mayor control social de las disidencias, mayor cohesión en torno a una presidencia espuria, y apertura para la intromisión estadounidense en los asuntos del país. Este tipo de estrategia, muy usada por los norteamericanos. Recordemos que se les acusa de haber planeado el ataque del 11 de septiembre. Resulta de un sospechosismo barato para el impertinente tecleador de este post, pero como menciona Julio Hernández en su columna de la Jornada: para dar con los culpables, bastaba con seguir las pistas de los beneficios.

El mito del nacionalismo

2008-09-09T11:23:00.000-07:00

El nacionalismo es muy parecido a la religión, sin fundamentos concretos un grupo de personas que nacen en un territorio compartido y delimitado políticamente, sienten un fervor entrañable por símbolos patrios fundados por una élite histórica, para la cohesión de las masas en torno a elementos simbólicos, rituales y míticos. Esta muchedumbre interioriza la creencia en el mito de la fundación de su patria desde los primeros días escolares, cuando los maestros enseñan a venerar y respetar los símbolos patrios que el país ha tenido a bien establecer como sagrados: la bandera, el escudo nacional y el himno. Elementos que se fundaron sobre la sangre de muchos (el pueblo), pero las ideas de pocos (la élite en el poder).

Cuando el nacionalismo inconsciente llega a tal grado de interiorización, es probable que los sujetos deseen defender con su propia vida la bandera y el territorio nacional, e incluso sientan un temor u odio infundado por los extranjeros, los cuales poseen una nacionalidad diferente, profana y caótica. Las guerras entre naciones o incluso un simple partido de fútbol despiertan animadversión entre los nacionalismos de las personas. Los fanáticos incluso discuten la superioridad de su nacionalidad con cualquier simple elemento de discordia.

Para que el nacionalismo siga prevaleciendo, y la élite en el gobierno siga manteniendo el monopolio de su poder, las administraciones se encargan de rememorar el mito nacionalista con lujo de detalle a través de rituales. Refiriéndome a México, el país cuenta con dos mitos fundadores: La guerra de Independencia y la Revolución Mexicana. El ritual por excelencia de este mito es el 16 de septiembre, cuando miles de mexicanos exaltados por el amor a su patria, gritan con todo fervor ¡Viva México! Expresando un delirio colectivo de devoción hacia una bandera, un escudo y un himno, los cuales no crearon y jamás fueron consultados para reverenciar.

En este sentido, y con temor de ser tachado de traidor a la patria, la nación es un mito. Existe un convenio de distribución geopolítica mundial, establecido mediante masacres y guerras. Después de lo cual, se fundan alianzas al interior de los territorios, para generar cohesión y cooperación social, de parte de la gran masa, hacia el grupo que establece las decisiones, sin importar la abundancia de algunos, y el malestar de muchos otros.

Sobre el narcisismo

2008-09-02T21:51:00.000-07:00

Estoy dispuesto a renunciar a una parte de mi narcisismo para amarte.

Las instituciones cínicas

2008-08-12T11:53:00.000-07:00

Una institución, desde un punto de vista sociológico, es un conjunto de paradigmas que dominan el comportamiento y la visión del mundo de un conjunto de personas en comunidad. En otras palabras, son mecanismos de orden social y cooperación que gobiernan el habitus de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera).

Las instituciones trascienden las vidas e intenciones humanas al identificarse con la permanencia de un propósito social, y gobiernan el comportamiento humano cooperativo mediante la elaboración e implantación de reglas. En este sentido, resulta fácil identificar como instituciones a: La religión, el Estado, La familia, la educación y la sexualidad, entre las principales instituciones que penetran al individuo.

Las instituciones cínicas, se definen entonces como aquellas instituciones que se han establecido como únicas e inamovibles, transgrediendo la inteligencia humana, pervirtiendo sus objetivos a través de su poder y buscando a como de lugar su permanencia, a través de la dominación de la intención y la acción del individuo.

Dos ejemplos por excelencia, la Religión y el Estado. Son instituciones cínicas que buscan extender su dominación, y por ende sus intereses, por encima de los individuos. La primera castiga a los sujetos con instrumentos metafísicos o manipulaciones psicológicas como la culpa; mientras que el segundo tiene el monopolio del ejercicio del poder, a través de las policías y el ejército. Ambas instituciones, en manos de una élite conservadora, son productos de la organización social, tan variables como cualquier otra. Ambas son propensas a la transformación o al aniquilamiento, a través de la subversión de la conciencia y de la acción social.

Fronteras y Neurosis de Estado

2008-07-26T23:55:00.000-07:00

Las fronteras de los Estados-Nación se fundaron sobre la base de la neurosis estatal. Considerar al territorio ajeno como extraño y caótico, es una buena estrategia para emprender acciones de limitación humana, depredadoras y completamente discriminadoras, como la prohibición de la entrada al espacio territorial, por considerar que "el otro" es un peligro, o no cumple con las "características" deseadas para admitir su presencia.Los grandes países "económicamente hablando", emprenden grandes campañas de terror al interior de su territorio y divulgan con alevosía la idea de un enemigo foráneo, que espera al asecho para poder masacrar el sagrado territorio que les fue otorgado por sus antecesores y bendecido por sus dioses.Los nacionalismos planeados desde una cúpula de pensadores (no precisamente intelectuales), engendran comportamientos en la gran masa de aprecio religioso por su bandera y su territorio, y desprecio por todo lo extranjero, lo extraño, lo "otro". Al final, tratar de cruzar una frontera, puede resultar desgastante, sino cumples los ideales del país que quieres visitar. En casos extremos, simplemente se niega la admisión, estratégicamente para evitar que los residuos del exterior se esparzan sobre el territorio bendito de la nación.

Los colores y sus implicaciones sociales

2008-07-04T23:07:00.000-07:00

Los colores son un evento de la percepción humana, no existen sino a los ojos de las personas que nos enseñan a llamar rojo aquél tono del líquido que brota de nuestras venas al cortarnos, o blanco al color de la leche. Sin embargo, estas variedades de la percepción humana a las que llamamos colores, tienen una incidencia más que trascendente en la manera en como se organiza el mundo.

Aunque parezca raro, tendemos a clasificar los colores de acuerdo a un rango moral, y el primer elemento al que recurrimos para realizar esta categorización es nuestro cuerpo. Por ejemplo, el color blanco que nuestro cuerpo posee, es el semen y la leche materna, ambas sustancias tienen una referencia a la vida: el semen fecunda, mientras que la leche amamanta al recién nacido. Por otro lado el color negro de nuestro cuerpo, casi siempre se halla en los excrementos, por lo tanto, asociamos el negro con lo sucio y lo malo.
La dualidad es clara con estos dos colores: El blanco del semen y la leche materna implican lo bueno, mientras que el negro de los excrementos implica lo malo. Después, todo lo demás es asociación. Consideramos al día como un momento bueno porque es blanco, con luz; mientras que la noche nos parece mala y peligrosa, porque es negra. Cuando alguien muere nos vestimos de negro, porque la muerte es indeseable y malvada; mientras que cuando alguien nace, se le viste de colores claros, para venerar su vida.
En casos extremos y de convivencia social, la raza blanca se considera “la mejor raza” porque se asocia con la bondad y la vida, mientras que la raza negra, se relaciona irremediablemente con la maldad y la suciedad. Todos estos imaginarios sociales, tienen una relación directa con nuestra categorización social de los colores, la cual aprendemos culturalmente y reproducimos indiscriminadamente.

El inicio de la religión

2008-06-29T22:28:00.000-07:00

Freud menciona en El malestar en la Cultura, que: "En cuanto a las necesidades religiosas, considero irrefutable su derivación del desamparo infantil y de la nostalgia por el padre" que nuestro sentimiento oceánico ante el universo provoca [...] "La génesis de la actitud religiosa puede ser trazada con toda claridad hasta llegar al sentimiento de desamparo infantil" (Freud, 2005: 67)
Desde un punto de vista sociológico, por otro lado, la religión es una forma de cultura, de "conocimiento gratuito" del mundo, que adquirimos por el solo hecho de nacer en sociedad y que ha sido adherido por nuestros antepasados con base en su experiencia y con cierto tipo de conocimiento para explicar los fenómenos del entorno.
La religión, entonces, nace de la ignorancia del mundo por un lado, y del "sentimiento de criatura", ante la inmensidad del universo por otro. Entendiendo la religión como una de las posibles explicaciones míticas de la creación y del desarrollo posterior del mundo.
Entre otras explicaciones míticas nos encontramos con el cristianismo, el judaísmo, el islam, entre millones de creencias religiosas más. Sin embargo, estas creencias míticas se relativizan cuando comprendemos que:

-Toda creencia ha sido generada en un contexto histórico-social determinado, adoptando historias míticas y enseñanzas de su tiempo.
-Las creencias se han difundido con mayor o menor éxito por el mundo, algunas acomplandose de manera magistral con el sistema político de dominación de los estados-nación, compartiendo el monopolio del control de las conciencias y la coersión mediante la violencia directa.
-No hay creencia única y verdadera, de hecho, no hay religión original, ya que todas han sido creadas de argumentos comunes en su época, adoptando símbolos religiosos y elementos simbólicos del entorno en donde se acoplan.
-Finalmente, toda religión, como ha sucedido en el tiempo, se agota, su sistema de creencia y sus elementos de potencia simbólica sufren la erosión de su efectividad y llegan a perder su parte sacra para convertirse en guiones de historias fantasticas, como sucedio con las deidades griegas. Las religiones mueren irremediablemente cuando el sistema político que las sostiene cae también.
Cristianismo y capitalismo han hecho buena pareja en el control de los individuos, habremos de preguntarnos hasta cuando sobreviviran estos dos sistemas ideológicos.

2º GRAN REMATE DE LIBROS ¡SALVA UN LIBRO! CIUDAD DE MÉXICO

2008-06-23T22:15:00.000-07:00

Aún a tiempo para informar acerca de esta gran venta de libros en la Ciudad de México. La Secretaría de Cultura y el Auditorio Nacional organizan a través de la Coordinación del Programa de Fomento a la Lectura 'Para leer en Libertad' la 2a Venta de bodega de libros de remate. Compra un libro para que siga existiendo, en lugar de que se tenga que destruir.

La Industria Editorial tiene sus bodegas llenas de libros que han pasado por venta, rebajas y saldos. No tiene cómo deshacerse de ellos ya que se le prohíbe donarlos o regalarlos a menos que paguen impuestos por
los mismos. Además de costarles el almacenamiento tienen que pagar como activos fiscales. Por tal motivo algunas editoriales se ven en la necesidad de triturarlos (otras no).

La Secretaría de Cultura del GDF, para evitar esta práctica tan terrible decidió hacer una gran venta de bodega de donde pongan los libros a precio de remate. Con esto estaremos ayudando a las Editoriales y también a los lectores a comprar libros a bajísimo precio: Planeta, Alfaguara, FCE, etc.

Esto se llevará a cabo en el Auditorio Nacional, del
martes 24 al domingo 29 de junio de 2008, de 11:00 a
19:00 horas. ENTRADA LIBRE

Explore. Just protect yourself

2008-06-20T19:57:00.001-07:00

Comparto un par de trabajos visuales con el tema

Explore. Just protect yourself

de la agencia de publicidad TBWA\PARIS quienes junto con el artista James Jean presentan una campaña de información y sensibilización del VIH Sida. Los cartones me parecen alucinantes un juego de simbólos sexuales en un mundo totalmente falico-vaginal. Extraído de un mundo onirico seguramente, espero les agraden e inspiren.

Tiempos sagrados

2008-05-26T09:54:00.000-07:00

La vida posee un transcurrir mundano, los tiempos de la vida siempre son los mismos, una especie de espiral en la que nos encontramos inmersos: despertar, hacer mundo y dormir esperando la muerte.

Por hacer mundo me refiero a todas las actividades mundanas: comer, conocer, aprender, reír, amar, defecar, etc. Algunas más intensas que otras, algunas otras mucho más placenteras y quizás otras demasiado humanas.
Borges (en el inmortal) nos hace reflexionar acerca de la infelicidad humana al conocer la suerte de su destino: la muerte. La conciencia no es más que una razón de tristeza, los humanos son mortales porque conocen de la muerte, los otros animales son inmortales porque no saben que fenecerán.
De entre todo ese transcurrir cotidiano patético al que regularmente nos acostumbramos, los seres humanos formulamos tiempos sagrados, lapsos que sobresalen de entre toda la corriente de vida y nos estremecen los sentidos en eventos sacralizados por nuestra experiencia y nuestro imaginario.
A manera de ejemplo, dos momentos sagrados por excelencia: el nacimiento de una persona y su muerte. Estas dos eventualidades se convierten en tiempos sacros, momentos en que el devenir del mundo caótico es traspasado por la experiencia hierofánica de la vida y la muerte. A partir de esta fecha, que irrumpe por encima de nuestra cotiadianidad, se adquiere un compromiso para rememorar continuamente (regularmente cada año) el tiempo sagrado a través de rituales como los cumpleaños o las misas por los muertos.
Los tiempos sagrados son entonces estos discontinuos que emergen de la continuidad con elementos que a nuestra consideración los vuelven sagrados, a nivel social las diversas religiones hacen uso constante de los tiempos sagrados: la semana santa para los cristianos, el Yom Kipur judío, o el Ramadán para los musulmanes.

¿Por qué somos amables con los demás?

2008-05-16T13:57:00.000-07:00

La amabilidad o cordialidad es una forma de interacción humana con objetivos sociales específicos, sin los cuales el género humano se hubiera confrontado ya desde hace siglos de manera directa y hubiera alcanzado su extinción mucho más rápido de lo que lo está haciendo.
¿Por qué somos amables con los demás?
Las respuestas podrán sonar poco amables; en primer lugar somos cordiales con los otros porque somos cobardes, pretendemos usar la cordialidad para evitarnos enfrentamientos directos con los demás, con los que sabemos que tienen a su disposición mayor capacidad de poder. De vez en cuando conocemos a personas con la debilidad suficiente para poder ejercer en ellos nuestro poder, y entonces nos olvidamos de nuestra reglas de amabilidad para ejercer violencia, ya sea directa, indirecta, física o simbólica.
Somos amables también porque sabemos que recibiremos un incentivo o recompensa por la aplicación de nuestra cordialidad hacia las personas, o por lo menos un trato reciproco hacia nosotros. Una relación de enamorados es el mejor ejemplo, en ésta, el conquistador trata de exagerar su amabilidad hacia la conquistada con el fin de recibir de ella sus favores.
Finalmente, somos amables recurrentemente porque tenemos interiorizada esa formula social y conocemos sus buenos resultados en el trato con los demás, de esta manera, simulamos nuestro agrado hacia los otros, emitimos saludos automáticamente, repartimos sonrisas constantes y nos guardamos las palabras duras para nuestros adentros, hasta el momento en el que el enojo o una situación extrema desgarra nuestro simulacro y abortamos nuestra misión cordial para dar paso a la criatura instintiva que realmente somos.

Gracias a la globalización

2008-05-12T10:50:00.000-07:00

Afortunadamente el mundo se torna cada día más seguro dentro de nuestras perspectivas de ciudadanía, uno puede andar por cualquier parte del país y del mundo y olvidar la sorpresa y el miedo que nos provocaba probar comidas nuevas y visitar lugares desconocidos. Ahora, gracias a la globalización, tenemos OXXOs, Macdonals y Starbucks para comer la misma comida desde cualquier punto del planeta. Lo cines en todo el país tienen las mismas películas y las personas ven los mismo programas televisivos. La música y los gustos culturales asisten a la tan deseada homogenización para llegar sin más preámbulos a nuestra esperada aldea global.

Existen, como había de esperarse, algunos rebeldes impropios que no ven con bueno ojos el curso de nuestro mundo, según éstos, la globalización es un término inventado por el centro del imperio para disimular su política de avance económico en otros países. Esta idea por supuesto es vil y egoísta con las pruebas fehacientes de igualdad social que ha provocado la homogenización económica alrededor del mundo.

Por eso, querido ciudadano del mundo, decida usted mismo su opinión y apoye las grandes luchas de nuestro pueblo a través de nuestros honorables dirigentes, esa es nuestra consigna y nuestra lucha no revolucionaria.

Día Mundial de la Poesía

2008-03-21T15:50:00.000-07:00

Pues como buen mexicano yo sabía que el 21 de marzo se celebraba el inicio de la Primavera y el Natalicio de Benito Juárez, sin embargo, no sabia que desde 1999 la UNESCO declaró que el 21 de marzo también era el día Mundial de la Poesía con el objetivo de reconocer las actividades poéticas que se realizan en los diferentes países y promover la poesía como una forma de cultura esencial.

Buen fetiche para aquello que necesitan de días feriados para acordarse de la madre, del padre, de los abuelos y hasta del compadre. Tengo la esperanza de que no esperemos cada 21 de Marzo para acordarnos de la necesidad de estética poética para el mundo, la poesía debe de ser una actividad cotidiana, un desayuno abundante, una rica comida y una melancólica cena.

Flashmob (multitud petrificada)

2008-02-15T10:40:00.000-08:00

Vas caminando un día muy tranquilamente por la estación de autobuses como todos los días te diriges hacia tu escuela o lugar de trabajo y de pronto te sucede algo sorprendente: una multitud de personas en el mismo preciso momento se queda petrificada ante tus ojos, totalmente estática como maniquíes de tienda departamental, simulan una película de ficción en donde el tiempo se congela y tú eres el único que no ha sido alcanzado por ese rayo que congeló al tiempo.
¿Qué haces? continuar con tus actividades normales como si no estuviera pasando nada o tal vez quedarte a contemplar esa extraordinaria escena tratando de descubrir el misterio que la encubre.

Después de unos cuantos extrañisimos minutos la multitud se revitaliza como si un rayo de nuevo les regresara la dinámica arrancada y todos comienzan a caminar, platicar, mirar, estornudar, y todas las acciones que estaban realizando. Tu sorpresa comienza a recibir respuestas cuando empiezan aplaudir como festejando su organización y descubres cuanto te puede sorprender una sencilla operación como quedarse estático por unos cuantos minutos, ya que el curso del mundo por ese lapso fue denostado.

Wikipedia: Flashmob, traducido literalmente de inglés como “multitud instantánea” (flash – destello, ráfaga, mob - multitud) - una acción organizada en la que un gran grupo de personas se reúne de repente en un lugar público, realiza algo inusual y luego se dispersa rápidamente. Suelen convocarse a través de los medios telemáticos (móviles e Internet) y en la mayor parte de los casos, no tienen ningún fin más que el entretenimiento, pero pueden convocarse también con fines políticos o reinvidicativos.

Todos los mares el mar

2008-02-11T15:44:00.000-08:00

Comparto una serie de fotografías del mar, quería poner el nombre del puerto pero la verdad es que todos los mares son el mar, este mar es el mismo que he fotografiado en otras playas diferentes.
El mar no tiene sexo, es una energía envolvente tan espectacular, aveces es tan calmado y aveces tan violenta; pero siempre es una energía tan atrayente.
Esta foto fue la que más me gusto, un atardecer de pintura.

Diógenes el cinico

2008-01-19T23:53:00.000-08:00

Filosofo griego de la escuela cínica, fue el mejor alumno de Antístenes y él que mejor llevó a la prácticas las enseñanzas de una vida ascética y sencilla. Se dice que vivió en un tonel cerca de los edificios públicos de Grecia y que realizaba todas sus acciones en público, comer, conversar, e incluso masturbarse, causando gran conmoción entre la gente a la cual decía: Ojala pudiera saciar mi hambre frotándome el estomago como sacio mi deseo sexual frotándome el sexo.
Su filosofía fue su vida, cada una de sus anécdotas, las cuales conocemos gracias a los relatos de Diógenes Laercio, son invitaciones a reflexionar la enconada estupidez humana y las grandes farsas que construimos como la política, la religión y el amor.
Algunas de sus anécdotas fueron:
Cierto día mirando a un niño bebiendo agua entre sus manos, arrojó con fuerza su cuenco con el que bebía diciendo: este niño me ha superado en sencillez.
Despreciaba la religión y la superstición y alguna vez mirando a una mujer inclinada frente a una estatua de un dios le dijo: mujer tu dios que está en todas partes te esta mirando por la parte trasera, lo cual no es muy digno de tu parte.
Una ocasión mientras discurría sobre un asunto serio y nadie se acercaba a escucharlo, grito mientras hacia locuras ante lo cual la gente se junto a su alrededor. Diógenes les reprocho entonces, porque les interesaba más las estupideces que las discusiones realmente importantes.
Se dice que incluso Alejandro Magno se acerco a su aposento improvisado y le dijo: pídeme lo que necesitas que yo soy el Magno, ante lo cual Diógenes contesto: aste a un lado que me tapas el sol.

Juguetes mexicanos

2008-01-06T10:16:00.001-08:00

En la actualidad los juguetes más solicitados por niños y niñas tienen uno o más componentes electrónicos además de que exaltan continuamente el consumo, la estética capitalista y la violencia extrema.
Hace algunos años los juguetes mostraban en su simpleza el principal objetivo por el que fueron hechos: el juego. En México tenemos muchos ejemplos de juguetes que se caracterizan por su sencillez pero también por su grado de diversión como pueden ser los trompos, los camiones de madera y lata, las chinas poblanas y los boxeadores de madera, éstos últimos mis favoritos en mi época de niñez.
He aquí algunos de os juguetes tradicionales mexicanos:La conocida china poblana con sus grandes trenzas hecha de tela y de diversos tamaños.

El camión de madera y de lata con el que muchos niños se divertían antes del advenimiento de los autos a control remoto.

Los juguetes mexicanos apenas sobreviven a la globalización gracias al gusto de algunos nacionales y al asombro del turismo extranjero.

Mis favoritos los boxeadores de madera que en realidad nunca se lograban golpear pero que dramatizaban muy bien la lucha.
De madera y con colores muy vistosos los trompos tradicionales exigen una gran habilidad para poder jugarse.

Fotos: El Universal

Yo soy de los reyes magos

2007-12-24T16:53:00.001-08:00

Los Reyes Magos se emancipan en contra de Papá Noel, ese magnifico producto de la mercadotecnia capitalista de Coca Cola. A tal grado es el enojo de los reyes de Oriente que ahora lo han matado al final de un buen rap, todo lo pueden ver en la pagina yosoydelosreyesmagos, además pueden enviar postales personalizadas, leer las últimas denuncias contra Santa Claus y pincharlo con algunas críticas.

Orden y desorden

2007-12-12T19:49:00.000-08:00

El orden es una de las miles posibilidades del azar, en otras palabras, aquello que nosotros denominamos como orden, como la numeración continua de los dígitos (0,1,2,3,4,5,6,7,8,9) es solo una posibilidad entre millones para colocar estos números, aunque nuestra concepción lógica nos ha enseñado que ésta es una "ordenación correcta".
El orden aritmético se traslada también al mundo, de tal manera que el orden del mundo es un conjunto de jerarquizaciones y posiciones de las cosas entre un millón de posibilidades diferentes. Sin embargo le atribuimos al orden la posibilidad de eficiencia para aplicar cierto trabajo, por eso nuestras madres siempre están preocupadas porque mantengamos cierto orden en nuestras recamaras y que pongamos más cuidado al orden lógico-correcto que le demos a nuestra vida.
Si reconocemos que el orden sólo es una posibilidad entre millones, entonces podemos aceptar que cualquier rumbo que tome nuestra vida o la fijación de objetos a nuestro alrededor es correcto, en este caso el ordenamiento del siguiente espacio de trabajo es tan aceptable como aquel que se encuentra impecable.Ahora, después de justificar mi propio orden al que muchos llaman desorden puedo trabajar en paz.

La verdad sobre el desastre en Tabasco

2007-12-09T15:22:00.000-08:00

Tal parece que a las televisoras se les ha pasado la novedad de la nota roja que provocó el desastre en Tabasco y Chiapas, lo que resulto en una bomba mediática perfecta para explotar la situación de los damnificados y la evidencia de la negligencia del gobierno por no prever el desastre, ahora sólo son un par de notas para recordar que la situación de la población es la misma que hace meses.

Calderón como buen pseudoastrólogo dice que la culpa fue de la luna, el desastre de Tabasco fue culpa del satelite natural de la tierra, ¡maldito universo y malditos astros que nos rondan! Sin embargo, las evidencias muestran que este desastre fue provocado por culpa de las presas que rodean Tabasco, y no sólo eso, sino que el principal culpable de la inundación es la Comisión Federal de Electricidad y por lo tanto el gobierno.

Para explicar mejor esta situación presento el siguiente vídeo:

La podredumbre del Teletón

2007-12-07T22:24:00.000-08:00

Una disculpa pero esa es el único adjetivo que encontré para definir el intento de asistencialismo televisivo para personas llamadas actualmente con eufemismo "con capacidades diferentes" mediante el chantaje sentimental, usando a niños con faltas físicas o mentales para sabotear el sentimentalismo nacional y espiar las culpas de extracción de cerebros y de dineros nacionales por parte de la televisora que cuenta con el monopolio de las telecomunicaciones en nuestro país: Si señores Televisa.

Me permito compartir parte de un correo de una compañera socióloga respecto a este intento estúpido de la televisora del Ajusco:

Televisa, principal promotor del Teletón, es la televisora de habla hispana más grande del mundo, factura varios miles de millones de pesos al año y en México domina gran parte del mercado. Cada transmisión de un spot de 30 segundos en televisión nacional vale en promedio 1,000 dólares, mismos que sólo grandes corporaciones pueden adquirirlo.
Misteriosamente en Noviembre a Televisa le entra el espíritu altruista y en lugar de percibir dinero por espacios vendidos, los dedica a publicitar el Teletón. Es decir, no sólo dejan de percibir considerable ingreso, sino que ni siquiera lo venden. Serán tan caritativos? No lo creo.

El engaño

Televisa recauda pequeños fondos y los mete como donaciones propias para deducir impuestos
Esos veinte pesos donados por cientos de miles de personas pasan por las cuentas de Televisa antes de pasarlos a la donación, mismas que son deducibles de impuestos. Si bien las deducciones funcionan más o menos bajo el esquema del ejemplo en las siguientes líneas, es dinero que deja de percibir el Gobierno para la construcción de obra pública.

Imaginemos que una empresa 'X' ganó 100 pesos y las leyes tributarias de su país marcan que el 15% de tal cantidad debe ser entregada al fisco por concepto de impuestos, entonces la empresa pagaría 15. Pero si tiene deducciones de, digamos, 10 pesos, el 15% se calculará sobre las utilidades menos las deducciones, es decir el 15% de 90, que serían 13.50, en lugar de los 15 pesos que pagaría si no tuviera deducciones.

El caso es que gran parte del dinero que deduce Televisa no viene del dinero de ellos, sino de la gente. El Gobierno dejará de percibir impuestos de Televisa por colectar dinero ajeno, pero hacer como que es suyo, además de limpiar un poco su propia imagen.

Hagan las cuentas y maravíllense, utilicen el porcentaje que gusten, entre 10 y 20 porciento y pongan como concepto de utilidades casi 38,000 millones y de deducciones, 420 millones. Esa es la cantidad que el Gobierno está dejando de percibir, que podría argumentarse que no hace mucho, pero piensen; menos hará si no tiene los recursos.

El consumo y la estética

2007-11-27T19:53:00.000-08:00

El consumo adiestra con base en la novedad y la intención de status que se adquiere al comprar cierto producto, al acceder a un auto por ejemplo, no solamente se accede al auto como objeto, sino también a los bienes simbólicos del acceso al auto, prestigio, presunción y sobretodo jerarquización social, y por lo tanto exclusión.

Muchas personas representan en sus autos su pretensión de status, algunos otros en sus casas, en sus consumos culturales, en sus viajes y tiempos de ocio, etcétera. Pero sea cual sea el caso, el principal elemento es el consumo como agente de diferencia social y como representación simbólica (muchas veces falsa) de una jerarquía social a la cual no se pertenece.
La estética por otro lado adiestra con el favor de las formas normales y homogéneas de lo bello y lo sublime. No hay ejemplo mejor que los cuerpos como mercancías de lo estético. Un cuerpo bello estéticamente es aquel que tiene asegurado el acceso a ciertos niveles sociales o que por lo menos no cuenta con el estigma de la diferencia y la exclusión.
Los cuerpos femeninos son entonces elevados al punto de la estética aceptable y se mezclan con los objetos por comercializar como los autos, creando muestras tan aberrantes como los anuncios de carros espectaculares y mujeres hermosas, la perfecta combinación de la estética y el consumo.

La Revolución Mexicana

2007-11-19T21:49:00.001-08:00

Como diría aquel libro de Conh-Bendit: La revolución y nosotros que la quisimos tanto; a casi un centenario del acaecimiento de nuestra revolución sus resultados son por demás decepcionantes: pasamos de un estado desorganizado y en pugna entre zapatistas, villistas y carranzistas a un estado con una dictadura perfecta llamada presidencialismo engendrada por los gobiernos priístas hasta antes del 2000.
Posteriormente, con el triunfo del PAN nuestro país cayó en manos de una nueva bandada de oligarcas neoliberales que buscan acabar con los pocos recursos que aún están en manos del estado, para hacer de México el paraíso de sus inversiones, que decir del 2006 en donde con base en un fraude nuevamente el partido azul se apropio del poder político.
A como extrañamos la revolución, y nosotros que la quisimos tanto.

Amor y poder

2007-11-03T01:52:00.000-07:00

"Es una sana ignorancia, pensar que en cualquier relación de amor no existe el poder"

Salvemos el mundo

2007-10-15T17:20:00.000-07:00

Este post forma parte de la campaña de blog action day en donde los bloggers de toda la red se unirán para hacer llegar un solo tema de importancia en la mente de todos.

La indicación es la siguiente: Todo blogger posteará algo acerca del medio ambiente a su manera y en relación a la temática de su blog. El objetivo es lograr que todos hablen dirigiéndose hacia un mejor futuro. La fecha para este proyecto es... el día de hoy¡¡¡¡¡ casi se me lo olvidaba.

¿Qué podemos hacer para salvar nuestro mundo? como seres humanos llegamos y habitamos este planeta con una existencia promedio de unos 80 años (les parece) nuestra vida es tan efímera comparada con la vida de nuestro planeta, sin embargo cada una de las acciones que hagamos o dejamos de hacer pueden repercutir en la gran vida de nuestro planeta, al grado de exterminarlo.
No podemos andar por el mundo tirando basura por la calle, desperdiciando el agua y contaminando con nuestro auto o nuestros gadgets la tierra en la que habitamos; a pesar de que estas acciones no nos afectarán de inmediato, dentro de unos años el mundo comenzará a resentir cada uno de los pequeños aportes de contaminación que le hacemos, como ahora sufrimos la contaminación de las generaciones pasadas.
Hagamos un nuevo pacto de respeto con nuestro mundo, cuidemos la tierra, el agua, el viento y todo el medio ambiente que nos rodea y del cual somos partes, como seres humanos hemos perdido aquel lazo natural que nos mantenía unidos con la tierra en nombre de nuestra racionalidad; pues bien, es hora de dar marcha atrás a la modernidad y buscar en nuestra tierra el amor, la fraternidad y la vida que nos hace falta.

¡Salvemos a nuestro mundo!

El Che y la revolución

2007-10-09T19:12:00.001-07:00

Hoy se cumple el 40 aniversario del asesinato del Che. La imagen de este revolucionario cubano ha sufrido vuelcos increíbles, desde una campaña publicitaria para una linea de mezclilla hasta la idealización casi religiosa de muchos reaccionarios al sistema capitalista; no es de gratis que las fotos de su asesinato sean muy semejantes a las fotos de la crucifixión de cristo.

Evo Morales menciona: "El Che vive, seguirá viviendo para siempre… esa lucha heroica del Che y de muchos revolucionarios cubanos, argentinos, latinoamericanos, continuará hasta cambiar los sistemas económicos, hasta acabar con el capitalismo salvaje, inhumano". Nunca como ahora es necesario reforzar los elementos antisistemicos para recuperar la humanidad de nuestra convivencia por sobre las leyes del mercado, la eficiencia y la conciencia feliz.

Sin embargo también es necesario hacer una revisión de los frutos de la revolución, de su efervescencia, su totalización y su decadencia; al final, el sistema capitalista continua explotando a través de la extracción del plusvalor y la tecnología, y todas las luchas revolucionarias han caído, pero ¿será posible realizar una nueva lucha para acabar con este sistema-mundo? y si así fuera, ¿bajo que mecanismos lo haríamos?

Manifiesto de la soledad

2007-10-08T19:40:00.000-07:00

Estar abandonados a nuestra propia compañía, sin nadie con quien contar para que nos acaricie, nos consuele y nos dé la mano, es atemorizante y espantoso.

La soledad es soberbia, es una llaga. Es una herida que llevamos abierta siempre y que de vez en cuando remendamos con pasiones, amores y amistades, pero que finalmente vuelve a sangrar cada vez más profunda.

Nunca nadie se siente más solo y abandonado que cuando lucha por asegurarse de que realmente hay alguien con quien pueda contar hoy y pasado mañana para que no se sienta solo.

El amor es también soledad, casi nada se parece tanto a la muerte como el amor realizado. Sólo se puede entrar a la muerte y al amor una única vez, y en medio de nuestras preocupaciones, de nuestras prisas y neurosis cotidianas el amor y la muerte surgirán de la nada para llevarnos.

De la nada el amor busca abolir de nuestras manos el reposo de la soledad, pero de pronto la tristeza retorna para serenar las tormentas, y estamos solos, siempre estamos solos, no nos poseemos ni unos ni otros, ni poseemos nada, en verdad estamos solos, como cuando nacemos... como cuando morimos.

Foto: Alvaro Rioseco

2do. Festival Internacional de Cine Documental de la Ciudad de México

2007-10-02T19:30:00.000-07:00

Como parte de las diversas actividades del 2do. Festival Internacional de Cine Documental de la Ciudad de México, del 1 al 4 de Octubre estaré asistiendo al seminario de documentales impartido por el cineasta Javier Corcuera. Hasta ahora la experiencia ha sido enervante, la experiencia de este cineasta peruano es de un enorme tamaño y el proceso de realización de un documental en sus palabras es una poesía muy bien dicha y además inspiradora.(espero ampliar mi reporte posteriormente de este seminario)

El Festival que se lleva acabo en la Ciudad de México tiene diversas actividades a las cuales podrían asistir en diferentes lugares del DF. Siempre he dicho que la vida cultural de esta ciudad es en demasía rica. En caso de que se puedan escapar algún momento para asistir a las muestras de documentales no lo duden.

Tour de cine francés

2007-09-27T14:28:00.000-07:00

No sé que tiene el cine francés pero la mayoría de sus historias son realmente geniales, por supuesto totalmente diferente al cine gringo y hollywoodense que en la mayoría es una porquería. Pues del 21 de septiembre al 4 de Octubre estará presentándose en varias salas de Cinépolis del país la muestra del 11º Tour de Cine Francés en México.

Durante estas fechas se proyectarán 7 películas distintas, entre ellas Je vous trouve très beau (Usted es muy guapo) es una de las mejores, una historia de matices entre la comedia con tintes de tragedia y una historia de amor que viaja en ambas sintonías.

Si tienen la oportunidad de asistir no lo dejen de hacer.

Sobre mis locuras cinéfilas

2007-09-25T19:59:00.001-07:00

Siempre he sido cinéfilo lo acepto, pero hasta hace unos días nunca me había gustado tanto una película al grado de ponerla en la lista de recomendaciones vitales. Las recomendaciones vitales son aquellas cosas, acciones, perversiones, etcétera, que no puedes morir sin dejar de ver, visitar, tocar, escuchar...
Y mis recomendaciones vitales son 2 excelentes películas que no se pueden perder en esta vida:

Brazil: En medio de una atmosfera irreal en algún lugar del siglo XX Sam Lowry tecnócrata común pero soñador con un puesto de tercera categoría dentro de la gigantesca máquina burocrática que mueve (o paraliza) a una antiutopía opresiva, inhumana, hundida por la ineficiencia y amenazada por el terrorismo.

Eternal Sunshine Of The Spotless Mind: De pronto un día despiertas y te das cuenta que la persona que amas te ha olvidado, que ha decidido voluntariamente borrarte de su memoria a través de un método médico efectivo. ¿Harías tu lo mismo?

El amor, el deseo

2007-09-25T18:59:00.000-07:00

El amor es el anhelo de conservar eternamente el objeto receptor de nuestro sentimiento, el objeto querido. El amor es la preservación de mi Yo en el otro, una forma de preservación extemporánea en la alteridad del otro. El amor busca extenderse, preservar, proteger, encapsular todo lo más que se pueda en las expectativas y anhelos del otro.

El deseo en cambio es más perverso, es el anhelo de consumir, absorber, devorar, ingerir, digerir y aniquilar. El deseo busca despojar a la alteridad de su otredad y arrancarle su poder, en otras palabras, busca dejar desnudo al otro ante nuestra presencia para hacerlo indefenso ante las maniobras de consumo de nuestro deseo. El deseo finalmente después de consumir al otro, lo convierte en deshecho y lo enfila hacia la destrucción, y la propia autodestrucción.

Si el deseo ansía consumir, el amor ansía poder, ambos son poderes perversos de la libertad de enajenar y amar de la persona. "El deseo destruye su objeto, destruyendose así mismo en su proceso; la misma red protectora que el amor urde amorosamente alrededor de su objeto, lo esclaviza. El amor hace prisionero y pone en custodia: arresta para proteger al propio prisionero." (Zygmunt Bauman, Amor Líquido).

En memoria de Marcel Marceau (1923-2007).

Mi bigote

2007-09-02T20:38:00.000-07:00

Bueno en realidad carezco de posibilidad de presumir un bigote como el de los siguiente cuates del concurso de Bigotes que se realizo en Reino Unido, pero si tuviera tanto bigote seguramente mi estilo sería el de Salvador Dali, ja ja que envidia.

Disculpen las frivolidades pero mis vacaciones terminaron después de un mes de hueva y pues pasamos de nuevo a la rutina de despertarse temprano y llegar a las clases a poner cara de intelectual para discutir temas sociológicos, saludos a todos los que por azares del destino o por decisión propia llegan a este blog.

Ton fantasme

2007-08-28T22:34:00.000-07:00

Pues tenia que hacer algo para mi clase de francés y termine haciendo este vídeo donde mezclo escenas de la película el lado oscuro del corazón, y algo de música en francés que en este momento no recuerdo de quien es.
Disculpen si tengo errores ortográficos pero estoy iniciando mi aprendizaje en este idioma.

El espejismo de dios

2007-08-28T00:16:00.001-07:00

Hablaré un poco sobre la noción de dios desde la postura de Richard Dawkins famoso etólogo británico, teórico evolutivo y escritor de divulgación científica. En su obra El espejismo de dios Dawkins refiere cuatro mensajes importantes:

*Los ateos pueden ser felices, equilibrados, morales e intelectualmente satisfechos.
*La selección natural y teorías científicas similares son superiores a hipótesis basadas en Dios — como la falacia del diseño inteligente — en lo que se refiere a la explicación del mundo vivo y el cosmos.
*Los niños no deben ser etiquetados por la religión de sus padres. Términos como "Niño católico" o "Niño musulmán" hacen que la gente retroceda.
*Los ateos deben estar orgullos y no compungidos, debido a que el ateísmo es una prueba de tener una mente saludable e independiente.

Los puntos anteriores muestran un marcado apoyo al ateísmo y una repugnancia a la creencia del dios católico a quien el autor considera como "posiblemente el personaje más desagradable de toda la ficción. Celoso y orgulloso de ello, un mezquino, injusto e implacable enloquecido fuera de control, un vengativo limpiador étnico sediento de sangre, un misógino, homófobo, racista, infanticida, genocida, filicida, pestilente, megalómano, sadomasoquista, caprichoso y malévolo matón."

Sin embargo, desde mi agnosticismo creo que se dedica a realizar una marcada defensa del ateísmo sin atender a las rasones principales y sociales de la razón de la existencia del espejismo de dios, como una forma de organización y control social.

"Si una persona tiene delirios se le llama locura, pero si una masa de personas es la que sufre los delirios se le llama religión". Esta frase es cierta de alguna manera, pero habrá que reflexionar también en las funciones sociales de la religión y el modelo patriarcal organizativo que ha engendrado en las sociedades occidentales, además de observar la insaciable autoridad que la humanidad necesita para no devorarse inmediatamente entre sus propias fauces.

Sobre el poder

2007-08-25T13:37:00.000-07:00

Hay quienes piensan que el amor es el motor del mundo, yo creo que el motor del mundo es y ha sido desde la prehistoria de la humanidad, el poder.

El poder es la autoridad de disponer sobre la voluntad del otro bajo las distintas condiciones en las que se pueda otorgar esa autoridad, ya sea de manera pacifica o violenta o incluso bajo el exterminio de la parte dominada.

Entonces tenemos por un lado al que ejerce el poder y aquel o aquellos sobre quienes se aplica el poder, generando una relación de dominador-dominados. No puede haber distintas partes dentro del poder porque en casi todos los casos existe una lucha por mantener el monopolio del poder sobre unas pocas manos, generando una élite de poder.

En nuestro caso el Estado es quien tiene el monopolio del uso de la fuerza coercitiva y violenta con el fin de mantener su autoridad sobre los gobernados, por lo tanto el Estado es quien detenta el poder sobre el pueblo.

Sin embargo la manifestación de poder no se limita en las relaciones del Estado sino también en las pequeñas relaciones cara a cara. En una amistad y sobre todo en una relación amorosa, siempre existen manifestaciones de poder, aquel que es dominado y aquel que domina. Vivimos constantemente las relaciones de poder circulando por todas nuestras formas de relación social e institucional, en la familia, en la escuela, en el trabajo, en el consumo, en la religión, etc.

¿Y tú sobre quien ejerces poder y quien te domina?

El cuerpo

2007-08-21T21:14:00.000-07:00

Desde el momento en el que nacemos nuestro cuerpo está encadenado a las reacciones y expectativas morales que la sociedad a construido a nuestro alrededor. El sexo, el color de piel, la condición estructural y el tamaño de nuestro cuerpo nos determina desde el primer segundo en el que llegamos a esta realidad y hasta el ultimo segundo en el que la habitamos.

Pero...¿Qué es nuestro cuerpo? ¿Un artefacto? ¿Nosotros mismos? Las respuestas son variadas y de distinta índole. La moral religiosa nos ha enseñado a estigmatizarlo como una construcción en la que reside una sustancia superior la cual es nuestro verdaddero yo, el alma. Sin embargo esta definición del cuerpo lo designa como una residuo material y mundano que nos recuerda en todo momento nuestro "pecado" y nuestra represión sexual.

Si el cuerpo es considerado un artefacto que se distingue por su materialidad de nuestra inteligencia, mediante la cual podemos subordinar y actuar sobre el cuerpo; entonces éste sólo sería un instrumento finito de nuestra existencia. De nuevo caemos en la dualidad de mente-cuerpo, en donde este segundo sigue obteniendo la peor de las partes.

Por otro lado si consideramos a nuestro cuerpo como a nosotros mismos, una de las extensiones de nuestra existencia con la misma importancia que las sustancia creativa de nuestra inteligencia; entonces el cuerpo deja de subordinarse y se convierte en un elemento que se debe de procurar y cuidar, sin caer en un narcisismo excesivo.

En otras palabras, si observamos a nuestro cuerpo como nuestra propia existencia, entonces podemos ser capaces de buscar nuestro propio placer y nuestro propio cuidado sin llegar a los extremos de obsesión banal y sin afectar el espacio de desempeño de los demás cuerpos a nuestro alrededor.

Sobre la iglesia y la religión

2007-08-07T14:22:00.000-07:00

Por un lado la teología de la iglesia siempre funciona con base en el miedo para poder ejercer un control sobre los fieles, el miedo a dios y la conciencia del pecado se instauran en el sacramento de la primera comunión, es ahí donde se exige al creyente arrepentirse de sus pecados y ejercer la autocensura para acceder al reino de los cielos. Esta es una de las principales causas por las cueles soy Agnóstico, algo que también desarrolle en el post “porque no soy cristiano” apegado a la idea de Russel.

Por otro la práctica popular de la religión católica gira en torno a una distancia larga respecto de la teología de la iglesia romana. Un ejemplo de esto: En la teología de la iglesia romana no se permite creer en otra virgen más que en la virgen María, la única madre de dios; empero en Latinoamérica tenemos a la Virgen de Guadalupe y a la virgen de Fátima como vírgenes alternas que engendran una regionalización de las figuras maternas sagradas. En otras palabras, estas vírgenes deberían ser ilegales sin embargo ante la fuerza de la creencia popular no se puede más que dar reconocimiento a estas creencias.

Finalmente la iglesia católica funciona como una empresa trasnacional que tiene miles de sucursales por todo el mundo; en un principio el éxito en el que se baso su entendimiento alrededor del mundo se debió a la idea de “inclusión” de todo tipo de creyentes, pobres, mancos, leprosos, etcétera, y no solamente reyes y ricos; en otras palabras, la religión católica se extendió como una creencia no sólo para la élite sino para el pueblo. Sin embargo, en la actualidad los códigos que proporciona la idea cristiana católica para interpretar la realidad se vuelven insuficientes y obsoletos, y esto se hace evidente en las tontas luchas conservadoras contra el uso de preservativos, en contra del aborto y del rompimiento del celibato en los sacerdotes.

En esto radica el éxito de otro tipo de creencias, derivaciones y extensiones católicas que tratan de solventar los vacíos del catolicismo y que generan grandes expectativas en las personas habidas de una creencia superior. Pero como lo he dicho siempre, única forma de creencia que nos llevara a una verdadera armonía humana, es aquella que se sustente en una ética humana universal, que respete el derecho a vivir propio y de los demás.

¿Cuánto me conoces?

2007-08-04T23:39:00.000-07:00

Una de las imposibilidades en esta vida es conocer totalmente a una persona; tal vez sea sanamente correcto conocer a una persona entre un 10 y un 20%, por otro lado con aquellas personas con las que compartimos la mayor parte de nuestra vida las podemos llegar a conocer hasta un 50%; pero seamos sinceros, es imposible conocer a los otros más allá de esos limites y quien diga lo contrario puede sufrir una decepción.

La esposa de Marco Antonio descubrió justo dos días después del fallecimiento de su esposo a los 68 años que tenia otra esposa con dos hijos más. Este tipo de historias son harto frecuentes, y más allá de las implicaciones de lealtad y moralidad de la situación, la regularidad de estas acciones es frecuente porque nuestra historia personal sólo puede ser conocida (y en muchas ocaciones no al 100%) por nosotros mismos.

Es común escuchar los reclamos de esposas quienes reclaman a su pareja el comportamiento tan alejado del romanticismo de sus esposos después de años de casados; esto se puede entender porque el proceso de conquista y enamoramiento es sólo una excepción en las actuaciones regulares de un individuo para lograr dar comienzo a una relación; en otras palabras, el proceso de conquista sólo es un simulacro que se descubrira en mentira en un par de años más. como dicen por ahí "El amor eterno sólo dura 3 años".

¿Y tu cuánto conoces a quien dices conocer? ¿Al menos un 10%?

Refuerzos chinos y rusos

2007-08-04T23:35:00.001-07:00

Pues nuestro país está mal y de malas, no sólo los narcos nacionales se encargan de sembrar el terror en la sociedad sino que ahora también nos llegan refuerzos de narcos rusos y chinos y lo peor de todo es que están infiltrados con nuestras "honorables autoridades". Este cartón de Carreño ilustra muy bien este post.

Narcisismo

2007-07-27T15:55:00.001-07:00

Uno de los peores defectos que podemos poseer es el del narcisismo y el peor tipo de narcisismo es aquel que jamás notamos, cuando pensamos que somos tan buenos en lo que hacemos o en lo que somos que omitimos nuestra propia autocrítica.

Es recomendable dudar y dudar incluso de nuestro propio sistema de pensamiento, en realidad nada es absoluto, todo es relativo, ni nuestra creencia del mundo, ni nuestro amor, ni nuestra realidad es la realidad por sí misma, es solo una versión del infinito de posibilidades que es el universo.
El lado contrario del narcisismo es la tolerancia y no la humildad, uno puede ser tolerante y tener el suficiente criterio para respetar la manera en que los Otros viven su vida y en esa tolerancia también radica la hermandad y la armonía. ¿Hasta cuando dejaremos de comportarnos como dioses y comenzaremos a vernos como iguales?

Imagen censurada

2007-07-23T16:25:00.000-07:00

Esta imagen del semanario español El jueves fue censurada por "calumnias" a la corona, jajaja. Ahora proponemos a los moneros del Sacatrapos que se animen a realizar una parecida de la pareja presidencial de Fecal y Margarita Zavala o ya de perdida de Fox y Marthita.

Todo está lleno de color

2007-07-14T23:23:00.001-07:00

Un poco de actuación teatral de los liquits, quienes siempre he dicho componen su música bajo el influjo de algún alucinógeno. Un poco de peyote y a disfrutar de sus rolas. una de las más alucinadas, es la de chincharos mágicos.

Ni macho ni mandión

2007-07-01T20:51:00.000-07:00

El hombre mexicano circunda entre dos extremos de identidad, entendiendo a esta última como un proceso de continua construcción y modificación, más que como un hecho consumado. Estos extremos están representados por el macho y el mandilón.

El macho mexicano sin embargo, a decir de Carlos Monsivais, “es una broma que los extranjeros no entienden”. El llamado machismo es una construcción semántica que se desarrollo a partir de los 40 en México, con el proceso de construcción del nacionalismo; en donde el machismo quedo establecido como una nostalgia nacionalista, una dramatización solventada por el cine nacional con su Pedro Infante y su Gorge Negrete, pero también sustentada desde otros flancos como desde los trabajos académicos de Oscar Lewis y la literatura de Octavio Paz. El machismo mexicano, es ante todo una invención cultural nacionalista.

La afirmación del machismo mexicano tan popular y afamado en otros países, como un invento nacionalista puede resultar controversial. Sin embargo, si tratamos de identificar en la actualidad a los machos mexicanos, nos encontramos que estos ya no son evidentes y que resulta demasiado complicado tratar de definir las cualidades del macho. Esto pasa porque los diversos fenómenos sociales y económicos que han significado un desarrollo en los modelos de identidad, pasando de un pensamiento hegemónico a una postura ideológica, la cual puede ser puesta en discusión, ya que mientras la hegemonía es silenciosa, la ideología invita a la reflexión.

Las transformaciones nacionales que han puesto en jaque el modelo inventado del machismo mexicano son diversas, la lucha del feminismo popular, los movimientos por la diversidad sexual como el de gays y lesbianas, la migración y sus consecuentes fenómenos, la reducción de las tasas de natalidad, la exposición a otras culturas, la incorporación de las mujeres a la educación y al trabajo remunerado, entre otras.

El modelo contrario del macho fanfarrón, agresivo, mujeriego, bebedor y proveedor de la casa, es el del mandilón. Este alter ego es por un lado positivo para las mujeres ya que aprecian la disposición de participación y equidad en las labores del hogar y cuidado de los hijos; sin embargo tiene un aspecto negativo entre los hombres, ya que es una perdida de prestigio y de masculinidad ser considerado mandilón entre el grupo de amigos. Incluso entre las mujeres, un mandilón puede también ser mal visto por considerarlo sumiso, débil, sin decisión propia para mantener el hogar y defender a su hembra.

Esta dialéctica entre el macho y el mandilón pone de manifiesto una crisis en la toma de posición de los hombres mexicanos. Los jóvenes no se consideran machos porque no golpean a sus mujeres, ni beben, ni son mujeriegos; pero tampoco aceptan la denominación de mandilones por el hecho de realizar tareas del hogar. Entonces, pasan a formar parte de una tercera categoría, ni macho ni mandilón.

En los hombres de la actualidad, se muestra la condición de la conciencia contradictoria, por un lado, los hombres deben adherirse al machismo como herencia del pasado nacionalista; y lo que acepta bajo la discriminación necesaria que le permita actuar y realizar acciones que no son propias del macho mexicano, pero sin asistir a denominarse como mandilón.