Cinismo Social

Acerca de la solidaridad

2009-11-10T15:12:00.000-08:00

La solidaridad es uno de los actos más benevolentes, virtuosos y convenientes (por cierto) dentro de las especies animales. Efectivamente, somos herederos del proceso evolutivo respecto de nuestras tendencias solidarias. Es decir, la cooperación con el otro y con el colectivo, funcionó perfectamente como un mecanismo de sobrevivencia de la especie ante un contexto desolador, furtivo y salvaje.

La solidaridad fue entonces como consecuencia del panorama inhóspito del desarrollo de la humanidad en cohabitación con las otras especies animales. Sin embargo, en la actualidad, la solidaridad, como muchos otros mecanismos de interacción, se ha convertido en un protocolo de la buena imagen.

Una persona solidaria es considerada virtuosa dentro del mar de las astucias, sinrazones y dificultades humanas. A pesar de ello, el respaldo que se brinda en nombre de la fraternidad no es una acción desinteresada y humanística como tiende a pensarse, es más bien una eficaz manera de obtener ciertos incentivos. En primer lugar, salvaguardar la imagen de buen samaritano y acumular aciertos en las virtudes sociales de los individuos. Y en segundo lugar, y quizá lo más importante, asegurar un acto de reciprocidad cuando nuestro entorno (nuevamente salvaje) nos deje ante la desnudez de la imposibilidad, en otras palabras, guardar ayudas necesarias para problemas futuros.

En nuestras sociedades actuales, la solidaridad no sólo se exige, sino que se espera como un acto de quintaesencia humana; nada más alejado de la realidad. El respaldo a la pobreza, contra las guerras, a las enfermedades del vecino, a la muerte del familiar y al dolor ajeno, son sólo maneras amables participar del teatro de las interacciones humanas. En ciertos momentos, se hace evidente que nadie puede esperar nada de otros, sino la ausencia.

El amor como fatalismo

2009-11-02T14:18:00.000-08:00

Milan Kundera compara atinadamente el amor con la guerra. Palabras más, palabras menos, diciendo que el proceso amoroso es una confrontación bélica en la que regularmente nos encontramos desarmados y en espera constante de un ataque del otro. La embestida será cruenta y de a poco, y llegará siempre en el peor de los momentos, cuando el amor se encuentre presente en todo, tal como dios.

También Jardiel Poncela hace gala del fatalismo en el amor expresando que: El amor es como una goma elástica que dos seres mantienen tirantes, sujetándola con los dientes; un día, uno de los que tiraban se cansa, suelta, y la goma le da al otro en las narices. Nuevamente la metáfora del ataque como manifestación del proceso del amor.

El amor como fatalismo no es la negación de sus existencias. Porque es evidente que el amor existe, en una sociedad enajenada y condenada a la simulación de guiones culturales para salvarse de su esencia salvaje. Su fatalidad tampoco se representa por medio de sus grandes vacíos. El amor como fatalismo es la mirada cruda del ataque que representa, la terrible consecuencia de confiar en la ínfima idea del placer eterno.

Es decir, el amor condena a la muerte. Ya que no hay nada tan parecido a la muerte como el amor realizado. En palabras de Andrés Calamaro, es lanzarse al vacío con un solo paracaídas, en donde uno de los dos quedará tirado a la deriva.

Por supuesto estas palabras pierden todo sentido a la luz de una nueva adicción.

Elogio a la herejía

2009-10-19T15:48:00.000-07:00

Hace meses que me encuentro con argumentos afines al pensamiento ateo y a la manera herética de mirar la realidad en un blog de uno de los personajes más entrañables de la creación literaria de nuestros tiempos, hablo por supuesto de la figura anarquica de José Saramago, creador de grandes satiras de la realidad como Ensayo sobre la ceguera y alegorías reformuladas del mito cristiano como El evangelio según Jesucristo. Y es que en el fondo, cada una de las palabras formuladas por Saramago, quien ha pasado de ser creador literario a ser un personaje de la realidad, están destinadas a encumbrar un respetable elogio de la escisión, es decir, una revitalización de la herejía como derecho fundamental humano.
No en vano Humberto Eco realiza una respetable crítica de Saramago y su proyecto de blog diciendo que: Saramago sigue alimentando su experiencia del mundo tal como desgraciadamente es, para revisarlo posteriormente con más serena distancia sub specie de moralidad poética. Y es que sus asertivas críticas no sólo se concentran en la dominación de las conciencias, que encarnan las religiones en el mundo - de una militancia ateísta dura, por cierto - sino que también se acercan a las maneras políticas y sociales de enajenación del mundo, sino es que todas ellas se interconectan para generar un verdadero caos cultural por la orbe.
De esta manera, para Saramago disentir se vuelve un derecho y a la vez una necesidad humana, no sólo en los ámbitos de la terrible historia religiosa, sino también en las mínimas estructuras sociales fundadas en la convivencia humana. Al fin y al cabo, la irreverencia de la herejía no es más que el reconocimiento del sentido común que tanto echamos de menos. Millones de niños muriendo sin probar alimento por todo el planeta, guerras y confrontaciones por objetivos de dominación, y la terrible alienación humana, son cuestiones que no deberían de permitirse, por lógica de funcionamiento y convivencia social. Pero ahhh tan humanos.

El asalto del gobierno federal

2009-10-15T12:02:00.000-07:00

El sábado pasado, en medio de la euforia nacional futbolera y ya entrada la noche, el gobierno federal decidió - como en un acto de iluminación divina y aprovechando la falta de reacción y crítica social - que era el momento idóneo para poner fin a una etapa de “falta de liquidez” de una empresa que suministra la electricidad nacional desde el comienzo de su nacionalización en 1938. De esta manera, efectivos de la policía federal y del ejército tomaron “por las buenas”, es decir a manera de asalto, las principales oficinas e instalaciones de LyFC, para evitar cualquier acto de sublevación sindical que pudiera poner en aprietos su proyecto de pureza burócrata.

A de mencionarse que esta limpieza, tan anunciada en épocas electorales por el líder de la pandilla (en atención a sus estrategias golpistas de solución) llamado F. Calderón, es uno más de sus intentos de protagonismo en el poder que desde principios de la administración lo colocó como un personaje vacío y enclenque, pero además, estas ratificaciones representan un ataque armado a los trabajadores y en cifras específicas, 66 mil desempleados más atribuidos al falaz “presidente del empleo”, y por si fuera poco, 20 mil millones de pesos, que por supuesto señor contribuyente, serán aportados de su mano generosa.
No es necesario un gran estudio estadístico para demostrar la ineficiencia, los números rojos y los grandes lastres sindicales que alcanzan el denominativo de mafias en organismos públicos descentralizados como LyFC. Pero tampoco hace falta un Nobel en economía para notar el negocio jugoso que manifiesta el suministro de electricidad nacional a los ya apuntados particulares. Las actuaciones fascistas del presidente del des-empleo encuentran entonces múltiples beneficios para los vándalos en el poder: por un lado, deshacerse de una organización políticamente contraria como lo es el Sindicato Mexicano de Electricistas. En segundo lugar, preparar el escenario para una ganga en manos de inversionistas particulares, arrojando a los perros uno más de los patrimonios nacionales. Y finalmente, amedrentar a las fuerzas sociales, estableciendo las futuras formas de acción del gobierno: represión social y liquidación estatal (con un garrote como diálogo).
Si para los que apuestan por la rendición pacífica de los trabajadores ha llegado el momento de la liquidación, para las fuerzas sociales que manifiestan su rechazo a las malas prácticas políticas de la derecha represora y productora de miseria nacional, es momento de definiciones y asociaciones en torno a un frente común de resistencia y lucha social. La defensa de un organismo como LyFC no es la defensa de una estructura sindical por sí misma, es la revuelta por la afrenta de una confrontación directa iniciada por el gobierno de manera mañosa y alevosa. Los frentes ya se han puesto en pie, por lo pronto, López Obrador convocando a los diversos sectores (todos) afectados por el mal gobierno y la adhesión de grupos de electricistas, estudiantes y ciudadanos responsables y conscientes de la lucha que habrá de suscitarse por la dignidad y legitimación de las organizaciones sociales.

Acerca de la poesía

2009-10-04T17:15:00.001-07:00

Cuanta palabrería malgastada en una mujer que ni siquiera eres tú.

Foto: La fotógrafa

Sobre el romance

2009-09-15T10:31:00.000-07:00

De todas las mentiras que nos cuentan, en nuestro mundo adicto al confort, nada es más insidioso que la mentira del romance.

La idea seductora pero infantil de que en algún lugar existe alguien que nos complementa todas las facetas. Alguien que nos hará completos. La espera continua por el amor vital, aquél que comprenderá perfectamente las manías de las que somos presa, una especie de dualidad destinada en el principio de los tiempos para nuestra existencia.

Naturalmente esta ilusión evita que nosotros mismo seamos completos y al final nos impulsa a despreciar nuestros propios defectos, nuestras faltas, todo en lo que se basa nuestra humanidad. Nuestra humanidad, sin la cual, desde luego no somos nada.

La idea romántica de que en algún momento "un alguien o un algo" aparecerá para mejorar el aspecto de nuestra existencia, resulta tediosa e insoportable, y más aún, genera un sentimiento de vacío, el cual sólo será llenado mediante la llegada del "salvador amoroso"; más de las promesas sin sentido del mundo social, con tendencia a la creación de simulaciones.

Desde Buenos Aires

2009-09-05T18:47:00.000-07:00

Uno supone que las ciudades guardan ciertas peculiaridades en lo más hondo de sus entrañas. Claro, el nacionalismo mexicano, las costumbres folklóricas y las rugosidades cristiano-paganas que consumen el tiempo de los creyentes -en especial los doce de diciembre y en semana santa- también por supuesto el famoso producto nacional, el chile que tanto se echa en falta cuando uno sale del rumbo. Las visitas afortunadas a los países de las regiones cercanas nos permiten un par de reflexiones interesantes: en primer lugar, conocer los coloridos tonos del idioma español, las palabras que jamás habíamos escuchado y que finalmente tienen el mismo destino para nuestros objetos; las costumbres de convivencia social que cada espacio enriquece con la práctica; y la manera en como las moralidades y las reglas han configurado al nacional espacio de los otros. En segundo lugar, observar de cerca el lamentable avance del capitalismo en el mundo, la pobreza colectiva, la falta de plazas de trabajo y la miseria al por mayor entre los latinoamericanos, problemas que compartimos de raíz, conjuntamente con los políticos acostumbrados.

Al caminar Buenos Aires los comerciantes se acercan decididos a robar tu atención en un primer momento, y después, a vender la mayor cantidad de insumos para justificar su trabajo. Algunos hábiles vendedores han aprendido a identificar las manías escenográficas que cada personaje nacional muestra. Los mejores incluso saben que pueden lanzar sentencias étnicas directas -como el cazador que durante la prehistoria descubrió que los grandes depredadores se aniquilaban con certeza- para azorar el campo de consumo de los caminantes. Entonces el más atinado suelta la frase de la tarde: -¡Hey tú mexicano! aquí hay chamarras de piel mejores que en León Guanajuato- La propuesta suena tentadora, el vendedor ha demostrado primeramente, que conoce la ritualidad consumista local y además que, como buen prestidigitador, ha adivinado mágicamente la nacionalidad (evidente) del otro -quizá también la sonrisa confirmadora ha puesto en alerta las alarmas de vendimia del comerciante-

Los taxistas también resultan personajes conocedores del entorno. La primera pregunta sobre tu nacionalidad está relacionada íntimamente con el color de tu piel -por supuesto, diríase que la piel es el mejor de los pasaportes, sobre todo entre los ansiosos países hegemónicos, neuróticos por frenar la atracción de migrantes pobres a su centro- Si es que la piel es blanca, la primera opción sugerida es la de ser norteamericano, sino entonces europeo, y en ninguno de los casos habitantes latinoamericanos -esos no viajan muy seguido- Si la piel es oscura, la opción ha de ser cualquiera de los grupos étnicos indios de tu contexto inmediato, o sino, alguna nacionalidad que represente una amenaza migrante para los pocos trabajos de tu país, y evidentemente, en afectación directa para tu familia. Después que el taxista ha tenido la certeza de tu mexicanidad, la segunda etapa es endulzar la afinidad hablando de los equipos de futbol más populares -Chivas y/o América- después, continuar con las bebidas alcohólicas favoritas -cerveza y/o tequila- y finalmente, rematar con las comidas melancólicas, por supuesto, regresamos al arte culinario picoso tan ausente por los polos del planeta, será que el objetivo de los mexicanos es enchilar el mundo.

Pese a las manías tipificadoras para la seguridad de la interacción, los latinoamericanos somos más parecidos de lo que pensamos. Varias condiciones nos unen: el idioma como pilar de nuestra cultura, las raices como mosaico de nuestra etnicidad, y la miseria de la periferia capitalista como nuestro entorno de confrontación cotidiana. Por las mañanas levantarse y trabajar por un salario mínimo, alimentar a la familia y recuperar los fines de semana entre rituales religiosos y tardes futboleras. La concentración de la riqueza en las manos de pocos, las imaginaciones e imaginarios con ideales de consumo por encima de las posibilidades, las deudas y las estrategias corruptas de sobrevivencia. La clase política que se estrecha las manos para ejercer el teatro de las democracias, desde este lado el pueblo pobre, desde ese, los gobernadores-dictadores ejerciendo represión y control sobre los sujetos. Esta es la trama de lo latinoamericano, desde el norte de México hacia la punta de la Patagonia, ríos, montañas y ciudades, pero por sobre todo, personas, personas.

El sentido de la vida

2009-08-06T21:55:00.000-07:00

Quizá una de las ofertas más tentadoras del discurso de las religiones es el argumento del sentido de la vida. Es decir, la experiencia cotidiana adquiere valorización específica en cualquiera de las manifestaciones divinas. Entre cristianos, budistas, musulmanes y demás, la vida no es una mera casualidad, un accidente sin fines ni objetivos, quiero decir, una tontería. Para toda creencia religiosa-divina que se jacte de serlo, la existencia es un momento sagrado, y vivir la vida es una experiencia que irremediablemente conduce hacia dios –cualquiera que éste sea-

Racionalizar la cualidad azarosa de la vida nos deja desnudos. Los humanos, una de las cinco especies de homínidos. Compartimos más del 95% de la estructura genética con los monos. Pertenecemos a uno de los tantos reinos de la naturaleza, y nuestra existencia no contiene más sentido que el que particularmente le atribuye cada individuo, hasta donde su estructura de clase le permite proyectar y avanzar. En pocas palabras, y muy al estilo ranchero: la vida no vale nada.

Resulta claro que una de las mejores “virtudes” de creer en algún tipo dios, es la asimilación de un sentido vital. El llamado dios otorga sacralidad a la existencia. Sin embargo, los humanos son los propios creadores del personaje divino, por lo tanto, los humanos simulan un teatro para darle significado a la existencia. La razón es por demás lastimosa: despreciamos la simplicidad de la vida, tememos a la unicidad y levedad de la existencia, aborrecemos la nimiedad. En consecuencia, la egolatría de la humanidad se resume en dios y su tarea por otorgarle dignificación a los latidos del corazón.

Foto: Luis JVC

Sobre la infinita estupidez humana

2009-07-20T10:34:00.000-07:00

Marco Aurelio Denegri y Robles Godoy discuten sobre una de las condiciones inexorables de la humanidad, la estupidez. Aderezando el video con una frase memorable de Cortázar:

"Si el imbecil desapareciera de la tierra desierto el mundo quedaría.
Son tan pocos los sabios que me aterra seguir viviendo todavía"

Julio Cortázar, Último Round.

Quizá nunca llegamos a la luna (sobre la especulación)

2009-07-16T22:18:00.000-07:00

Quizá nunca llegamos a la luna. Y en realidad, lo mismo da haber llegado o no. La única manera de saberlo es mediante imágenes. Las personas crean la experiencia de su realidad a través de las percepciones de lo material: sabores, olores, texturas, imágenes y sonidos que se almacenan en el proceso complejo de los recuerdos. Tenemos un archivo incompleto de nuestra existencia a través de cortos visuales; nuestra vida es ante todo, pedazos incompletos de grabaciones audiovisuales.

De los otros, y de lo otro, sólo tenemos imágenes. Fotografías abstractas de lo que conocemos de aquello que no experimentamos, pero que damos por verdad porque los otros nos han informado de que así ha pasado. Sé que nací en tal país y en tal fecha porque no sólo mi madre me lo ha dicho, también porque mi documento de nacimiento así lo ha registrado. Pero esta realidad extemporánea e impalpable es una mera construcción de discursos. Un edificio fundado sobre las informaciones exógenas, las cuales no experimentamos pero que aceptamos para dar certidumbre a la existencia.

Hay tantas pruebas para demostrar la llegada del hombre a la luna. Pero también las hay para refutarla. Lo rescatable de esta discusión es el telón de fondo, el sagrado don del desarrollo zigzagueante de la humanidad: la especulación. Y es que la especulación es el único motor de la evolución humana. Mutación de la curiosidad y de los métodos de observación, la especulación nos permite cuestionar la propia construcción de la realidad, poner en duda las imágenes que adquirimos de aquello que no experimentamos. Arma de muerte para dioses y mentiras, y constante incertidumbre de lo mundano. Si hemos llegado a la luna, las imágenes del éxito serán adoradas por unos y repudiadas por otros, de esta manera se construye el mundo.

Wallpaper: National Geographic

Sobre la amistad

2009-07-15T22:52:00.000-07:00

Entre dos siempre hay un abismo.
Roland Barthes

La amistad parece ser una de las relaciones humanas mejor cimentadas en el guión de los contactos sociales. Es posible poner en duda el argumento de la pareja-amante, o incluso el vínculo familiar. Pero poner en duda a la amistad, resulta una desagradable conclusión de amargados y sinamigos.

La gente se cree amiga porque coincide algunas horas por semana en un sofá, una película, a veces una cama, o porque le toca hacer el mismo trabajo en la oficina. La creación de la amistad resulta de horas compartidas, charlas comunes y referentes simultáneos. Todo esto adornado por la sagrada metáfora de la afinidad. Por afinidad entendemos: la elección, a diferencia del parentesco, una calle de dos sentidos, donde siempre se puede echar para atrás si la dirección no es la satisfactoria, en otras palabras, tirar por la borda la relación sino resulta placentera.

Órbitas aisladas, de cuando en cuando dos manos que se estrechan, una charla de cinco minutos, un día en las carreras, una noche en la ópera, un velorio donde todos se sienten un poco más unidos (y es cierto, pero se acaba la hora de la soldadura). La frase de Roland Barthes es concluyente: entre dos siempre hay un abismo. Pero de alguna manera la amistad parece sortear a la oscuridad, porque no importan las distancias, la amistad siempre es una elección voluntaria. ¿Lo es? ¿en verdad se eligen los amigos? ¿No han sido los encuentros causales -en una clase de francés o en el café de las seis- los catalizadores del destino?

Se espera de la amistad siempre lo mejor y se mutila lo ingrato. De amigos es apoyar, de amigos es dar ánimos, de amigos es compartir las penas y celebrar las victorias, de amigos es un abrazo navideño. De traidores es la falta de apoyo, de traidores es la mentira, de traidores es guardar secretos y menospreciar la compañía. O se es un amigo o se es un traidor, no hay punto medio ni vacilaciones. Y al mismo tiempo uno vive convencido de que los amigos están ahí, de que el contacto existe, de que los acuerdos o los desacuerdos son profundos y duraderos.

Pero la amistad sobrevive mientras la inversión de horas sea suficiente para actualizar la información que celosamente el amigo guarda del otro. Si la información deja de compartirse, aquello llamado amistad deja de existir. Hay los amigos a la distancia, pero eso es una mera figura simbólica de una unión perecedera, pero de hecho, todas las amistades lo son, figuras simbólicas de un enlace imposible. Lo cierto es que la gente busca amigos, como busca una mascota, como busca un peinado nuevo o un tinte de moda, como busca un par de zapatos o una película en el cine, para evitar las tribulaciones de la fragilidad, y sólo para descubrir, que esa fragilidad resulta aún más penosa que antes.

Cómo nos odiamos todos, sin saber que el cariño es la forma presente de ese odio, y cómo la razón del odio profundo es esta excentración, el espacio insalvable entre tú y yo, entre esto y aquello. Se atisba la amistad con la sacralidad del cariño, pero en el fondo sabemos que estamos abandonados a la propia compañía, sin nadie con quien contar para que nos acaricie, nos consuele y nos dé una mano; atemorizante y espantoso. La amistad es un alivio para la salvedad de la insoportable levedad humana. Y eso no quiere decir que en verdad exista.

Foto: Paula G. Furió
Citas: Rayuela Cap. 78

Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí

2009-07-07T15:14:00.000-07:00

Es de sorprender la manera en como viejas ideas retornan al poder y se transforman en fanatismos inconscientes. Como antiguas estructuras de dominación y represión, que en su momento son consideradas como nocivas para la sociedad, retornan con ánimos nuevos y simulacros de renovación, para instaurarse de nuevo en el cinismo de la apariencia.

Para tratar de comprender lo que ha sucedido en el país. Recordando un poco, para finales de la década pasada, uno de los principales motivos de la organización social era la destitución del único partido en el poder por más de setenta años, el PRI. En 1994 fue bien sabido el fraude que llevó al poder a Carlos Salinas de Gortari, lo cual frenó de cierta manera la escalada del partido en las elecciones presidenciales de 2000 y 2006.
Los personajes priístas del poder resultan herederos de una escuela política del fraude y la maña. Cacicazgos políticos, ventas de comicios y compra de electores son sólo algunas de las técnicas del priísmo, pero además, protagonistas gobernadores, presidentes y legisladores de la impunidad, represores y con fuertes tendencias de autoritarismo.
Por difícil que parezca el guión, este mismo partido de historias macabras probadas (matanza de estudiantes en el 68, crisis económicas, fraudes electorales, represiones sociales, fraudes banqueros, etc.) regresa al poder con una mayoría considerable. Una vez terminado el circo mediático electoral, los beneficiados inmediatos de la desesperanza de algunos y la falta de memoria histórica de los muchos, es el Partido de la Revolución Institucional.
El retorno triunfal del dictador sólo puede ser explicado por una serie de eventos desafortunados. En primer lugar, porque este partido tiene aún una estructura de clientelismos políticos que sustentaron y promovieron su regreso al poder. En segundo lugar, puede ser que el simulacro de renovación política y las redes ciudadanas fortalecieron la estructura del partido, vendiendo a los inermes ciudadanos la idea de que, esta vez sí se hará todo con transparencia. La tercera, no existe un mínimo de conciencia crítica entre la población, o al menos, una conciencia histórica de lo que este partido político ha provocado en el país. Cualquiera de las opciones resulta ser funesta y decepcionante, para una sociedad que anhelaba el cambio hace apenas un par de décadas atrás.
Resultados totales, el PRI a la cabeza, seguido del PAN con enormes perdidas calderonicas, el PRD con más pena que triunfo y los partidos pequeños sobreviviendo, a excepción del Partido Social Demócrata, el cual, a pesar de poner artistillas de la farándula nacional, no pudieron extender el tiempo de cobros electorales. De lo que se dice del voto nulo: 5.8% a nivel nacional y más del 10% en el D.F. ¿Una victoria de los inconformes? Por lo pronto, el incremento de nulicos es suficiente para crear una fuerza política nueva, es decir, darle vida a un nuevo partido, solo es cuestión de organización social.
Y cuando despertemos, resulta que el dinosaurio continua allí. El dinosaurio como metáfora de una idea anquilosada, tal como el priísmo en el país.

¿Y tú, a quién coqueteas?

2009-06-29T12:51:00.000-07:00

Para Milan Kundera la coquetería es un comportamiento que pretende poner en conocimiento de otra persona que un acercamiento sexual es posible, de tal modo que esta posibilidad no aparezca nunca como seguridad. Dicho de otro modo: la coquetería es una promesa de coito sin garantía.

Ahora bien, coquetear es un acto social aprendido, dominado principalmente por el género femenino. A tal grado, que podría considerarse el coqueteo como un arte de las estrategias femeninas. Las mujeres aprenden desde muy pequeñas que el arte de coquetear puede tener excelentes réditos, si lo usan apropiadamente para el sometimiento de la victima. En palabras de Esther Vilar, las niñas adquieren desde temprana edad las maneras apropiadas de mostrar el erotismo de su cuerpo, sin poner en compromiso la satisfacción de la oferta.

Los hombres suelen ser torpes y evidentes cuando muestran su oferta de sexualidad. Y de hecho, la situación es absolutamente contraria. Mientras las mujeres lanzan una oferta de sexualidad simbólica, el hombre muestra las cualidades de su masculinidad para proveer de satisfactores al sexo contrario. La oferta no es sexual sino de protección.

Hombres y mujeres son actores consientes e inconscientes de las mareas de coquetería que a diario circulan en los diferentes espacios de interacción social. Lugares de trabajo, escuelas, oficinas, iglesias y sitios de dispersión. Sería fenomenal contar con una cámara fotográfica para captar estas olas de promesas lanzadas al escenario. ¿Y tú, a quién coqueteas?

Foto: Coqueta de Luis Montemayor

La originalidad

2009-06-23T13:38:00.000-07:00

Es interesante escuchar aquellos que piensan que la originalidad es una cuestión pura, sin ningún tipo de influencia, como un sueño que no toma elementos de la realidad para realizarse. Nada más incierto que esto, lo original siempre es novedoso y nunca inédito. En otras palabras, aquellos que dicen sentirse únicos y originales, deben de reconocer que poseen más influencia del entorno de lo que quisieran.

En el mundo de las ideas es claro que la originalidad es una invocación utópica. Citando a Milan Kundera, “gente hay mucha, ideas pocas: todos pensamos aproximadamente lo mismo y las ideas nos las traspasamos, las pedimos prestadas, las robamos…”. Existe una constante migración de ideas entre las personas, que en las ciencias sociales o en el arte parece ser más evidente. Porque los científicos deben de reconocer las fuentes de su investigación, al igual que los artistas dan testimonio de la influencia de su producción.

Cierto es que algunos pensamientos transgreden la norma y finalmente se transforman en ideas innovadoras, más no inéditas. El cubismo por ejemplo, una de las primeras vanguardias en pintura del siglo XX, no es una creación de la nada, su fecundidad debe en mucho las influencias de la obra de Cézanne, así como el arte de otras culturas, particularmente la africana.

Dos libros han cambiado el curso del mundo, el primero La Biblia, y el segundo, El Capital de Carlos Marx. Harto es conocido que el mito cristiano incorpora ideas de culturas anteriores como la egipcia y la griega en sus relatos. De la misma manera que el socialismo propuesto por Marx encuentra fundamento en la ideología de la ilustración, el idealismo alemán y el socialismo propuesto por Saint Simon y Proudhon.

Si algún día, querido lector, el reconocimiento le llega por una idea trascendental. Ocúpese de borrar el rastro de sus predecesores, no sea que algún día pueda ser acusado de plagio.

Foto: Originalidad de Pablo Municio

Crónica de un fastidio electoral anunciado

2009-06-11T22:52:00.000-07:00

Ante el evidente contagio masivo del fastidio electoral, los lideres de los partidos políticos han comenzado a farfullar acerca de las posibles consecuencias de un abstencionismo anunciado y una creciente oleada de opiniones a favor del ‘voto nulo’ como expresión del descontento y el malestar social. En algo que podría a bien llamarse “crónica de un fastidio electoral anunciado”. Nueva tragicomedia mexicana con los “jodidos” de siempre y la clase política “redimida” a través de nuevos spots y slogans absurdos.

Los partidos muestran una preocupación electorera “natural”, por aquellos votos que no legitimaran a sus candidatos -vedettes de ocasión en busca de clientes-votantes. Votos que por consecuencia no irán a nutrir el contador que sustente el próximo presupuesto millonario. Por tal razón, las principales dirigencias de aquellos negocios lucrativos llamados partidos políticos, califican acertadamente “como peligroso para la vida democrática del país, la postura de algunos sectores de anular y/o ‘votar en blanco’ el próximo 5 de julio”.

Tanto el abstencionismo como el ‘voto anulado’, son una forma de reacción legitima del descontento y el desencanto de la sociedad civil, ante una crisis de la rapiña política justificada por la ideología democrática. A pesar de lo anterior, es importante mencionar que la democracia, como sistema de gobierno y contrato de Estado, funciona por la elección de la mayoría, pese a que la participación sea prácticamente nula, las elecciones serán ganadas por aquellos que obtengan un voto de más al de sus contrincantes. En particular, la democracia mexicana no tiene mecanismos para solventar un elección con poca participación o una elección muy cerrada.

En este sentido, la supuesta preocupación política del voto de castigo se limita a la lucha por el ‘voto duro’, aquél voto de las militancias que está asegurado para cada partido, independientemente del candidato en turno. En este carrusel, el partido mejor favorecido es el PRI ya que cuenta con un largo historial de cacicazgos electorales. El segundo aventajado sería el PAN, sin embargo, ante la imposibilidad de superar al Revolucionario Institucional, se viene ejerciendo desde el gobierno un escenario de caos nacional, para presionar la opinión publica y vestir la justicia de colores partidista, buscando atraer el ‘voto del miedo’ a las urnas panistas.

En este contexto, los ciudadanos tienen cada vez más la sensación de estar mal o no representados por los partidos políticos, cuyos únicos ofrecimientos de democracia se reducen al pluralismo político, en donde no corresponde al pueblo elegir una política, éste debe contentarse con escoger entre los colores partidistas y obedecer los proyectos de la partidocracia mexicana hasta un nuevo llamado a elecciones.

Es clara la necesidad de una reorganización del ámbito de gobierno en el país. En palabras de Alain Touraine “basta que desaparezca la libertad de las instituciones o el sistema ya no sea capaz de responder a la demanda social de igualdad o equidad para que la democracia entre en crisis”. Los principios de organización por la anulación del voto, más allá de la discusión por la eficacia de la protesta, representan la necesidad de movimientos desde la base con la tarea de la limitación y el cambio en el poder.

PD. Algunos partidos siguen empeñados en crear circos mediáticos en busca del poder. De paseo por el centro de Toluca, el pasado viernes, la candidata María Elena Barrera se encontraba haciendo las tomas de un próximo comercial televisivo, en donde oníricamente un grupo de otomíes la rodeaban para corear con porras y gritos ¡vamos a ganar! El comercial se comenzó a filmar desde el medio día por más de seis horas con pobladores otomíes de la comunidad de San Andrés Cuexcontitlan, por supuesto con las estrategias de “acarreo” priísta, y no lo dude, alguno que otro beneficio por su “cooperativo” grito de apoyo a la candidata.

México-Colombia, complicidades y persecución

2009-06-01T18:45:00.000-07:00

El sábado 1 de Marzo de 2008 se dio a conocer la muerte del líder guerrillero de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) Luis Edgar Devia, mejor conocido como Raúl Reyes, quien fuera asesinado por el Ejército de Colombia durante una operación que invadió el territorio ecuatoriano, violando la soberanía nacional del Ecuador e interrumpiendo las negociaciones que hasta el momento el presidente venezolano, Hugo Chávez, había establecido con las fuerzas armadas para el intercambio de rehenes.

Junto a Raúl Reyes, quien formaba parte del Secretariado de las FARC, fueron asesinadas otras 25 personas, entre ellas cuatro universitarios mexicanos. Este acto unilateral orquestado por el presidente colombiano Álvaro Uribe, representó en su momento un escándalo y fuente de conflicto entre las naciones latinoamericanas del Ecuador, Colombia y Venezuela. Bajo el absoluto rechazo soberano del Ecuador, el presidente Rafael Correo repudió las mentiras del gobierno colombiano y consideró como agresión y ultraje las acciones de bombardeo y masacre de los grupos guerrilleros dentro de la zona ecuatoriana.

Al respecto, el gobierno mexicano se mantuvo al margen, a pesar de la muerte de diversos estudiantes universitarios y la persecución de otros como Lucia Morett, egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien fuera sobreviviente de aquella masacre. La pasividad del gobierno mexicano muestra la colusión entre Álvaro Uribe y las autoridades del país, para atacar y desmantelar las fuerzas en oposición a su gobierno.

A partir de la estrategia militar para el asesinato de Reyes en Marzo del año pasado, el gobierno de Colombia comenzó la cacería de “supuestos” cómplices de las Fuerzas Armadas, con el pretexto de las evidencias “encontradas” por el Ejército en los discos duros decomisados durante el bombardeo a la localidad ecuatoriana. Estos discos de información “acusan” de manera directa los nexos de casi 500 personas con las FARC, algunas de las cuales ya han sufrido el hostigamiento, la persecución y la detención por parte del gobierno colombiano. Tal es el caso del Académico William Javier Díaz, profesor de marxismo de la Universidad Distrital, contra quien incluso se publicó un fotomontaje presentándolo con uniforme de la guerrilla, pero que al revelarse la manipulación fue liberado.

La persecución se ha extendido incluso a México, bajo el consentimiento del gobierno de Felipe Calderón. El Viernes 22 de Mayo el sociólogo colombiano Miguel Ángel Beltrán Villegas, investigador de postdoctorado por el Centro de Estudios Latinoamericanos, fue detenido por las autoridades mexicanas y entregado posteriormente a la Dirección de Instrucción Criminal de la Policía en Bogotá, sin un proceso legal revisado en su contra, y con el pretexto de su presunta relación con el fallecido líder de las FARC Raúl Reyes. Al parecer Álvaro Uribe vuelve a intervenir en las soberanías nacionales, esta vez ejerciendo jurisprudencia desde la presidencia colombiana en territorio mexicano.

Según información de su expediente, Villegas participó durante su juventud en la Unión Patriótica de Colombia, integración de izquierda que como muchas en Latinoamérica, fue violentamente reprimida a través de la desaparición de sus lideres y la atenuación de las voces de protesta. Según relatos, el día de su detención, Villegas se dirigió a las oficinas del Instituto Nacional de Migración para ratificar su tramite de Visa en México. Prácticamente aislado desde el momento de su ingreso a las oficinas, el sociólogo fue sacado del INM y obligado a abordar una Van dorada sin placas ni insignias. Poco más de una hora después ya estaba a bordo de un avión, rumbo a Colombia, en calidad de expulsado y sin un proceso legal regular, que por derecho debía tener.

La llamada “estrategia de seguridad democrática” del gobierno de Colombia no es otra cosa que las acciones represivas estatales, en un primer momento dirigidas hacia el medio sindical independiente y las comunidades campesinas, provocando miles de asesinatos y desplazamientos masivos de la población. Y en la actualidad, dirigidas hacia intelectuales críticos del sistema, incluso más allá de las jurisdicciones colombianas. La “cooperación” con el gobierno de México es, en otras palabras, complicidad para acallar las voces de protesta en contra del régimen de gobierno en Colombia, ante un escenario de elecciones venideras, en donde Álvaro Uribe pretende su tercer reelección.

Cooperación del Estado mexicano sospechosa, violando los derechos humanos de los residentes en el país, sean o no extranjeros. Si ya lo han hecho en lugares como Atenco y Oaxaca, no es extraño que las transgresiones a los derechos ciudadanos se realicen contra extranjeros con permisión de sus gobiernos, como en el caso de Villegas. La denuncia y la comunicación social de este tipo de actos es un compromiso social para evitar en los posible, este tipo de abusos por parte de las autoridades encargas, teóricamente, del bienestar de sus gobernados.

Semanario Punto 79

En México hasta la suerte es sobornable

2009-05-25T10:26:00.000-07:00

“En México no pasa nada y cuando pasa algo, tampoco pasa nada”. Reza un antiguo dicho de la política mexicana en alusión a las fechorías e impunidades que dominan el teatro de lo nacional, entre sobornos, tranzas, acuerdos secretos, desviación de recursos, despotismo, favoritismo y hasta manipulación de la suerte.

La tan conocida fortuna, que hasta donde todos sabemos, depende del azar y no tiene favoritismos, en México es manipulable, y más allá de eso, sorprende que los predilectos son lideres sindicales, candidatos en promoción o gobernadores estatales.

Algunos ejemplos saltan a la vista. El gobernador de Veracruz Fidel Herrera -político corrupto de la dinastía priísta- ganó en 2008 por segunda ocasión el premio de la Lotería Nacional, acumulando a su “guardadito” anterior unos 25 millones de pesos. Todo indicaría que es un tipo con suerte magnifica, a no ser que… esperen, la Lotería Nacional se ha visto envuelta en escándalos y líos políticos por favorecer a cierto partido político (PAN) ofreciendo espacios a periódicos. ¡Voila!

El Sábado 23 de Mayo en un hecho inusual –común en otras variantes- el candidato del PAN a una de las delegaciones del Distrito Federal apareció mágicamente por un espacio de casi dos minutos, promocionando sus bondades y próximas acciones una vez en el poder, en un partido de futbol transmitido por Televisa. Según declaraciones del candidato Demetrio Sodi –por cierto, con largo historial de mafia política- este hecho no fue más que un golpe de suerte. Nadie hubiera dudado de su palabra, a no ser que… esperen de nuevo, contrario a las declaraciones que realizó, en su página de Internet se tenía claramente programada su intervención en la lista de actividades, con especificación de horario y todo. ¡Oh! vaya bochorno.

Finalmente, en un escándalo de Hummers y sorteos nacionales surgidos de la mente retorcida de la vampiresa de la educación, llamada Elba Esther Gordillo. Resulta que varios de los premiados en el sorteo son miembros de la cúpula del gremio de maestros. Ante lo cual, el SNTE ha declarado: No somos adivinos, los ganadores ¡Tuvieron suerte! Nuevamente haciendo referencia al azar y la fortuna para justificar la concentración de los premios.

Extrañamente la suerte en México beneficia sospechosamente a los de siempre. No a los pobres que mueren en la miseria, no a la clase media desposeída y sin trabajo, no a los indígenas de las sierras obligados a vivir del narco, no a la madres solteras ni a los estudiantes próximos desempleados, no señores, solo a unos pocos. Y a pesar de lo que digan, citando a Henry Graham: “Nunca convencerás a un ratón que un gato trae buena suerte”.

Cartón del Fer

La excusa

2009-05-23T11:35:00.000-07:00

Muchas de las actitudes y comportamientos humanos encuentran una base de existencia en el instinto animal, incluso aquellos comportamientos refinados y organizados institucionalmente como el caso ya tratado de la bondad y la amabilidad. Sin embargo, citando a Simmel, puede que algunos animales tengan la oscura sensación de haber hecho algo malo ¡pero ningún animal se disculpa! La excusa, que acicala la culpa hasta convertirla en merito, es exclusiva propiedad moral del hombre.

Ni el más fuerte, ni el más débil de los animales se atreve a acercarse a la excusa, mientras que en el reino de los hombres ésta se ha convertido en una normativa cósmica de las relaciones humanas. No sólo a nivel personal -en donde hombres y mujeres se excusan para justificar ciertos actos- sino también en las relaciones de países e instituciones. Durante el mandato de Juan Pablo II al frente de la iglesia católica, el máximo representante de la figura cristiana expresó su pesar y dolo por los "errores del pasado", entre otros, la masacre brutal de personas por parte de la santa inquisición y la persecución de otros tantos.

La excusa entonces es un proceso de duelo justificador y redentor, mediante el cual, el culpable acepta que sus acciones han sido erróneas, pero justificadas de alguna manera por el proceder del tiempo. Como ilustración, cuando se iniciaron diversos procesos para castigar a los actores del holocausto durante la segunda guerra mundial, la excusa fue llana y simple: nosotros creíamos en el régimen, fuimos leales y obedecimos. ¿De qué manera puede castigarse la inocencia si ha sido usada como argumento para la excusa?

El momento previo de la excusa en donde se despliega la maldad de la acción puede ser incluso olvidado y perdonado si se usa un buen argumento de persuasión para redimir la culpa. Así fue el caso de las hermanas Papin en Francia, quienes a principios de 1933 dieron muerte en circunstancias atroces a las dos mujeres a quienes servían. Sin explicaciones trascendentales, los periódicos siguieron con malestar el suceso, y, una vez sentenciado, respiraron y echaron tierra sobre él. Pero psicólogos, juristas, poetas, cineastas y dramaturgos lo desenterraron para convertir a las hermanas en "heroínas" victimas de las circunstancias y a falta de un móvil concreto, la excusa de una vida socavada y la irresponsabilidad por demencia justificaron la sangre vertida.

Algunas regularidades podemos encontrar en la excusa. En primer lugar, un acto de atentado contra la moral, la confianza o la bondad. Un acto que sobre pasa los limites de lo permitido y que posterior a su realización se encuentra malvado. En segundo lugar, la observación de la culpa por parte del teatro social (la sociedad) o por parte de los propios autores, la culpa que precede el sagrado acto de la excusa. Finalmente, a través de la excusa se busca un acto de perdón y redención ante la mirada vigilante de los otros. Los jueces-testigos de los social pueden determinar si la excusa es efectiva y perdonar al enjuiciado, o en algunos casos, observar impotentemente una excusa burda y ridícula.

Foto: Rafa Llano

Catarro electoral y contagio masivo del fastidio

2009-05-19T22:10:00.000-07:00

Los tiempo electorales ya comenzaron en el país como una plaga que contamina el ambiente y ante la cual no existen vacunas, tapabocas o medidas sanitarias para evitarla. Todo esto en medio del desorden generalizado de la influenza H1N1 y las recriminaciones de la comunidad internacional ante una eventual detención de información por parte del gobierno mexicano.

El periodo de activación de la maquinaria política en busca del poder ha sido desatado, con ello, las consecuencias inmediatas, revelaciones de la realpolitik mexicana: difamaciones, encubrimientos, complots, acuerdos secretos y demás costumbres arcaicas de la clase en el poder.

Al parecer la campaña nacional por la limpieza de los espacios sociales tales como escuelas, lugares de trabajo, transporte, espacios de recreación, entre otros; debería de alcanzar las mentes retorcidas de los políticos del país que en este periodo de turbulencia se dedican a destapar los negocios recurrentes “bajo la mesa” que ya no nos resultan extraños, lo sorprendente sigue siendo la impunidad con la que se olvidan rápidamente las recriminaciones políticas hasta el siguiente periodo de elecciones.

En medio de este desorden, a los partidos políticos les da por ocurrencias utópicas que sólo tienen sentido en el marco de los spots que invaden los canales televisivos del país. Promesas vienen y promesas van. De pronto, los “grandes lideres” que el país esperaba se destapan con la panacea bajo sus brazos: vota por mi partido y tendrás lo que buscas. Y la sociedad civil aborregada se apresta a votar y obedecer como lo dicta el bíblico mandato de la democracia.

Me pregunto si los personajes inmiscuidos en la estructura que ambiciona en el poder no se han dado cuenta del fastidio social y la falta de credibilidad en las formas de participación ciudadana. En palabras de Charles Bucowski, la única diferencia entre una democracia y una dictadura es que en la democracia votas y después obedeces, mientras que en la dictadura se ahorran el primer paso.

El fastidio social en medio de un escenario influenzado es de esperarse. Según el Centro de Estudios Sociales y de Opinión Publica de la Cámara de Diputados, para las elecciones intermedias del próximo Julio se espera un abstencionismo de entre el 65 y 69 por ciento de los electores. Por otro lado, por diversos espacios de expresión virtual se han comenzado campañas por la anulación del voto como forma de protesta ante las cochinerías del sistema de elección nacional.

El contagio del fastidio social por la influenza electoral puede cobrar muchas victimas, en general, los partidos políticos que ahora luchan por ocupar un puesto sin dar una mirada hacia el escenario de los ciudadanos y electores cansados de las mañas y argucias de cada periodo de elección. Si usted querido lector, se encuentra contagiado por las influenza electoral, no se preocupe, la inconformidad nos conduce hacia la protesta, y ésta hacia la reorganización de lo social en el país.

Publicado en Semanario Punto No. 78
Foto: Guillermo Romero

Influenza, pánico y psicosis social

2009-05-05T23:16:00.000-07:00

México aparece como la primera víctima del epicentro de un mal que ya se veía venir en el mundo y que al parecer nos visita con cierta regularidad en periodos cíclicos: las epidemias mundiales (1918, influenza española entre 40 y 50 millones de muertos; 1957, flu asiático con 2 millones de seres humanos muertos; y recientemente en 1968, la fiebre de Hong Kong que mató a un millón de personas). Lo cual no quiere decir que en este país se generó el nuevo virus catastrófico, pero que al parecer, se le ha comenzado a identificar como hecho en México. Algunos expertos (no malintencionados) ya han comenzado a denominarla como fiebre porcina mexicana, afectando en futuro la fama de los cerdos y a los mexicanos.

Mientras tanto, la población ha comenzado a sufrir los estragos de un escenario apocalíptico. Los acercamientos cotidianos han sido mermados por la “sagrada palabra” de las instituciones de salud, so pretexto de evitar un contagio masivo que nos conduzca a una pandemia de dimensiones caóticas. Los lugares de esparcimiento y concentración masiva han sido clausurados hasta nuevo aviso: escuelas, cines, restaurantes, antros, etc. Finalmente, las personas se han volcado a la reclusión hogareña, y aquellos pocos con posibilidad, han comprado suficientes tapabocas y vitaminas para protegerse (simbólicamente) de la enfermedad. Los trabajadores sin posibilidad de elección asisten a sus lugares de trabajo con la sensación de peligro.

Como nunca en nuestro país, y en adelante para el mundo, se ha construido un escenario de vulnerabilidad social masiva, lo cual inexorablemente producirá en un primer momento la sensación de peligro otrora no considerado: sospecha de contagio con el más mínimo detalle y miedo al espacio social abierto y concentrado. En segundo lugar, las energías del miedo social se concentraran en un pánico social asistido por las cifras oficiales y los rumores cotidianos de las personas: los casos no confirmados pero identificados como potencialmente riesgosos y las platicas de familiares y amigos para extender la pandemia simulada de la palabra.

Estos factores acumulados han dado comienzo a la psicosis social: La perdida de contacto con la realidad (simulacro antes establecido) y la construcción de una nueva forma de interacción social, que se caracteriza por la dificultad misma de la interacción social. Como siempre, los llamados a la sobriedad son necesarios. Los extremos parecen imposibles, pero en un escenario donde la vida se pone en entredicho los actores social no tardaran en mostrar las consecuencias: por lo pronto en la vida económica del país impactada por la falta de actividad (y apoyada sospechosamente por los organismos internacionales); en la convivencia social día a día, principalmente en las grandes urbes de donde más se desconfía; en la práctica política (donde los partidos políticos serán los más afectados); y en el olvido de temas fundamentales para el país: represiones, embustes, estado sitio, entre otros. ¡El mundo se va a acabar, el mundo se va a acabar, si un día me has de querer te debes apresurar!

Publicado en Semanario Punto No. 76
Foto: Francisco Contreras

Cuando ser mexicano significó tener influenza

2009-04-29T13:03:00.000-07:00

Nuestro país ya resentía de por si la mala fama gracias a la inseguridad, el narcotráfico, el gobierno legal más no legitimo que lo encabeza y las cuestiones de violación en derechos humanos dentro del territorio. Recordemos que según varios organismos, nuestro país se encuentra dentro de los cinco países más violentos del mundo conjuntamente con lugares como Sudán, Afganistán, Colombia y Venezuela.

Por nombrar algunos otros indicadores: La CIA reconoció a México dentro de los países con un potencial riesgoso para la seguridad nacional de Estados Unidos a la par de países como Irán y Sudan. Focos rojos con posibilidad de ocupación en caso de que la situación lo requiera.

Por otro lado, las comisiones en vigilancia de los derechos humanos han destacado que el país muestra una clara crisis respecto de la violación de derechos humanos comprobados en casos de represión policíaca bajo la autorización estatal. Además de que en materia información y libertad de expresión, México es el país más peligroso para ejercer el periodismo.

Por si fuera poco, viene la influenza porcina a ensuciaron mas el mote de mexicanos. Los expertos recomiendan que el nombre correcto debería de ser “influenza porcina norteamericana”, pero mientras son peras o manzanas algunos ya la han comenzado a definir como influenza porcina mexicana.

Los estragos de este denominativo ya se hacen sentir. Algunos países han restringidos sus vuelos desde México y revisan exhaustivamente a cualquiera que tuvo contacto con nuestro país. Equipos de fútbol de México han sido vejados y tratados como infestados, al grado de que se está considerando seriamente prescindir de su participación en la copa Libertadores que se lleva a cabo en Chile.

Al parecer se piensa (malévolamente) que el origen de este virus es México, lo cual no es necesariamente cierto, sin embargo no se ha demostrado lo contrario. Por otro lado, no se toma en cuenta que México no es el único país en donde se han demostrado casos de influenza y que además, si la epidemia se extiende, las fronteras y los nacionalismo no podrían evitar el contagio de otros países. Por lo pronto, el país se encuentra en vilo, en espera de mejoría y en espera de que las autoridades manejen de la mejor manera este brote de influenza.

Citas: Gustave Flaubert

2009-04-29T10:58:00.000-07:00

* ¡Qué bajeza, pensar siempre en la prolongación de la existencia!
¡La vida sólo es buena a condición de disfrutar siempre de ella!

* ¿A caso la pasión razona?

* Por el solo hecho de la multitud,
los gérmenes de la necedad
se desarrollan con efectos incalculables.

* La sintaxis es una fantasía y la gramática una ilusión.

* En ciertas ocasiones el arte conmueve
a los espíritus mediocres
y sus interpretes más torpes
pueden revelar verdaderos mundos.

Gustave Flaubert
Bouvard y Pecuchet

La visita de Obama a México

2009-04-17T08:49:00.000-07:00

Banal y poco comprometida ha resultado la visita del presidente del vecino país del norte a México. Barack Obama visitó nuestro país para contemplar la parafernalia y los rituales de un presidencialismo que se empeña en conservar las estructuras anquilosadas de los gobiernos priístas de hace décadas.

Para muestra un poco del discurso de Felipe Calderón, dirigiendose a su homologo como "el excelentisimo presidente de los estados Unidos de Norteamérica", contruyendo en el discurso la aureola con que se revestían a los emperadores y lideres eclesiasticos de hace ya siglos. Acompañados por una comitiva de la elite política nacional entre quienes destacaba la Duqueza del corrupto sistema educativo mexicano: Elba Esther Gordillo.
Contrario a diversas opiniones optimistas de periodistas que actualmente parecen criticos de espectaculo al estilo Paty Chapoy, la reunión resultó poco provechosa, como varios medios de información norteamericanos la han calificado: sólo ha sido una visita simbólica sin compromisos de por medio.
Por cierto, algunos datos curiosos: Barack Obama estuvo en México sin pisar una sóla calle del país. Por otro lado, la comitiva de niños que recibio a Obama son alumnos de dos prestigiosas esculas privadas de la capital y como es costumbre de esas instituciones, saludaron el himno estadounidense solemnemente con la mano derecha sobre el pecho, al estilo norteamericano, para que no se vaya a sentir el presidente del imperio fuera de sus territorios.

Sobre el dinero

2009-04-04T14:06:00.000-07:00

El dinero es una representación simbólica de la capacidad de propiedad de las personas en una sociedad.

Ha sido pensado como un medio para determinados fines, un medio para obtener algo en las sociedades modernas, por ejemplo, comida, autos, casas, bienes en general, lo que sea.
El problema es que el dinero por sí mismo se ha convertido en el fin que perseguía, se consigue dinero por el dinero mismo. No para alcanzar ciertos bienes, sino para acumularse e incrementar la capacidad especulativa de propiedad.
De tal manera que se construye una ficción alrededor del dinero. El mito del dinero implica que se alcanzará la máxima felicidad al acceder a la mayor acumulación de dinero, porque de esta manera se expandirán las capacidades de obtener lo que sea. Aunque no se tenga idea de lo que se necesite.
La riqueza (acumulación máxima de dinero), se vuelve más que un símbolo de independencia, una manía mediante la cual los hombres son dominados por la posesión y el afán de tener siempre más. Mientras que el dinero tendría que ser esclavo de los hombres, estos se han vuelto esclavos de él.
Una consideración final en referencia a que todo dinero acumulado es despojo del símbolo de propiedad de otros hombres. En otras palabras, lo hombres más ricos del mundo poseen en sus arcas la capacidad de acceso a bienes de millones de personas que apenas tienen posibilidad de consumo. Un síntoma inexorable del sistema mundo capitalista.

México trágico

2009-03-11T20:13:00.000-07:00

No hay nada mejor que un gobierno cumplido con los ciudadanos. Recordemos la mejor promesa de campaña de Felipe Calderón: generación de empleos bien remunerados. Incluso el ocupante de los pinos se hacia llamar a sí mismo el "presidente del empleo", por lo visto hay "algunos cuantos afortunados" que les ha venido en bien este gobierno y su presunta lucha antinarco.

Uno de aquellos beneficiados ha sido el Chapo Guzmán Loera. Como todo buen mexicano trabajador las condiciones establecidas por el susodicho presidente le han permitido aumentar a más de mil millones de dólares su fortuna, merced a lo cual ha sido incluido en la lista de Forbes entre los más ricos del mundo, junto con otro compatriota honrado y trabajador: Carlos Slim.

No cabe duda que México es un país de caricatura donde encontramos las desigualdades más grandes del mundo, con familias tan ricas ubicadas en los mejores rankins mundiales y pobreza de niveles infrahumanos; con delincuentes gobernando bajo la impunidad y el apoyo popular y la ignorancia de un pueblo sumergido en la esperanza de un cambio milagroso. ¡Y aún así el dinosaurio regresará para desgracia de todos con el apoyo de la ignorancia popular y la falta de memoria!